ברכת אשר על התורה, במדבר כא:ל
ברכת אשר על התורה · Birkat Asher on Torah, Numbers 21:30
Open in the reader →1רש"י ד"ה ונירם אבד, מלכות שלהם. ע"כ. והוא כדברי אונקלוס, אלא שאין רש"י מזכירו. וקשה לי הו"ו הפתוחה של "ונירם". (פ' חקת תשס"ב) וראה "ספר הזכרון". לדבריו, פירושו של רש"י לא עולה יפה עם ניקוד התיבה, אך בדברי חידות ומשלים אין להקפיד כל כך בזה. הערת הרב איתן שנדורפי שי': ורשב"ם מבאר שהמילה "ונירם" איננה צורה של שם העצם 'ניר', אלא צורת 'ונפעל' (פועל) של שורש יר"ה, והצורה היא גוף ראשון רבים קל עתיד מהופך לעבר על ידי ו"ו־ההיפוך, בתוספת כינוי פעול ('וַנִּיר אותם' נהפך ל'ונירָם'). אילו היתה המילה "ונירם" מבוססת על שם העצם 'ניר', אזי הו"ו היתה מנוקדת בשוא. וראה גם חזקוני בפירושו השני ו"העמק דבר".
2רש"י ד"ה אבד חשבון עד דיבן, ...תרגום של "סר" - עד, כלומר סר ניר מדיבון וכו'. הביאור קשה, גם בשל העובדה ששתי מילות "עד" הנוספות שבפסוק מתפרשות לכאורה כרגיל, וגם משום "עד־דיבן" - המקף. אגב שיחה עם ר' בנציון קריגר שי' על רש"י זה שאלתי למקור המקף, כי משום מה החשבתיו כניקוד וטעמי המקרא. וצריך לברר באיזו תקופה התחדש המקף. (פ' חקת תשנ"ד) הערת הרב יחזקאל פייגלין שי': המקף הוא קדום ביותר ומופיע כבר בכתב היד של "כתר ארם צובא". כלומר לפני למעלה מאלף שנה.