ברית משה, מצות לא עשה א:יב
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 1:12
Open in the reader →1אבל לכאורה ק"ל על שיטתם מקדושין ל"ט ע"ב דאמאי הביא הגמרא על הא שהקשה ודילמא מהרהר בע"ז הוה את הקרא של יחזקאל למען תפוש את בית ישראל בלבם ללמוד מזה חיוב על הרהור ע"ז דאינה אלא דברי קבלה אמאי לא הביא את הקרא דלא יהי' לך שהוא דאוריי', ע"ז י"ל דהגמ' שם הקשה בזה על ר' יעקב והוי יכלינן למימר דסובר באמת כהמכילתא או כר' יוסי דספרא הנ"ל ואז ליכא לימוד על מחשבת ע"ז מקרא זה ע"כ הביא הגמ' את הקרא דיחזקאל דלכ"ע חייב עכ"פ מד"ק על הרהור ע"ז או י"ל דמה שהקשה הגמ' ודילמא מהרהר בע"ז הוה אין פירושו שעתה עובד ע"ז במחשבה אלא שעתה מהרהר במחשבה להיות אח"כ עע"ז במעשה ועל הרהור זה באמת ל"ח מקרא דלא יהי' לך דמקרא זה אינו חייב אלא כשעתה מהרהר ומקבלו במחשבה לאלקי אבל לא כשמהרהר לעבוד אח"כ במעשה וע"כ הביא הגמ' את הקרא דיחזקאל דמשם למד הגמ' שם מ' ע"א דבע"ז קב"ה אפילו מחשבה שאינה עושה פרי מצרפה למעשה עי"ש ותבין, וזה ל"ק דאכתי אמאי לא הביא את הקרא דלא יהי' לך ונאמר באמת בפרושו דקושיא ודילמא מהרהר בע"ז הוה שעתה מקבלו לאלוקי, דע"ז י"ל דכיון דמעיקרא הקשה הגמ' שם ודילמא מהרהר בעבירה הוה ושם ע"כ הפשט שמהרהר עתה לעשות אח"כ עבירה ע"כ גם אח"כ כשהקשה ודילמא מהרהר בע"ז הוה ג"כ צ"ל הפשט כהנ"ל כדי שיהא דומיא דדילמא מהרהר בעבירה דלעיל מיניה וע"כ הביא הגמ' את הקרא דיחזקאל, יוצא לנו מהנ"ל דפירושו של קושיות הגמ' ודילמא מהרהר בע"ז הוה תליא בשני תרוצים שכתבנו דלתירץ א' י"ל דקושי' הגמ' שעתה עע"ז במחשבה ולפי תירץ הב' צ"ל שעתה במחשבה אין עע"ז אלא עתה מהרהר לעבוד אח"כ במעשה כהנ"ל כמובן: