ברית משה, מצות לא עשה א:יג
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 1:13
Open in the reader →1ומה מאד יש ליישב בזה בס"ד את הרא"ש ז"ל דר"ה י"ז ע"ב שכ' שם ד' ד' אני הוא קודם שיחטא אדם אני הוא אחר שיחטא האדם והקשה הרא"ש דמ"צ האדם למדת רחמים קודם שיחטא ותירץ וז"ל א"נ קודם שיחטא בע"ז ואעפ"י שכבר חשב לעובדה ומחשבת ע"ז הקב"ה מצרפה למעשה כדכתיב למען תפוש את בית ישראל בלבם אפ"ה מתנהג עמו במדת הרחמים קודם שיחטא וכשיחטא מצרף המחשבה עם המעשה עכ"ל וקשה עליו דלפי דבריו מה הקשה הגמרא קדושין ודילמא מהרהר בע"ז הא אפילו חטא במחשבת ע"ז אין מחשבה מצטרפת כ"א לאחר שעשה מעשה כן הקשה הקרבן נתנאל בר"ה שם ואור חדש בקידושין שם, אבל בהנ"ל מיושב בס"ד שפיר די"ל דמ"ש הרא"ש קודם שיחטא בע"ז עכצ"ל דכוונתו שעתה מקבל במחשבה לעבוד ע"ז אח"כ במעשה אבל עתה אינה מקבל במחשבה לאלקים דאל"כ הוי עכשיו עע"ז ולא הוי קודם שיחטא אע"כ דאיירי כהנ"ל וגם לשון הרא"ש שכ' ומחשבת ע"ז הקב"ה מצרפה למעשה ג"כ מורים דאיירי כן דאל"כ ל"צ צירוף וגם ע"כ הביא הרא"ש את הקרא דיחזקאל והא דכ' ואעפ"י שכבר חשב לעובדה כוונתו ג"כ שכבר חשב לעבדה אח"כ וזה דבר ברור אצלי בכוונת הרא"ש וע"כ כתב שפיר שמחשבה כזו לא מצטרף אא"כ עשה המעשה אח"כ אבל בגמרא דקדושין ודילמא מהרהר בע"ז י"ל דסובר הרא"ש כהפי' הראשון הנ"ל כמובן, וא"כ לפי"ז ע"כ מוכח דגם הרא"ש סובר כרבינו והרמב"ם דלא יהי' לך בא להזהיר על המחשבה דאל"כ נשאר הקושי' על הרא"ש מה הקשה הגמ' דקדושין.
2וגם מה מאד מיושב בזה מה דק"ל על שיטתם מהירושלמי דפאה דף ד' ע"א דאיתא שם מחשבה טובה המקום מצרפה למעשה מחשבה רעה אין המקום מצרפה למעשה הדא דתימא בישראל אבל בעכו"ם חילופא מחשבה טובה אין הקב"ה מצרפה למעשה מחשבה רעה הקב"ה מצרפה למעשה וק"ל דאמאי לא קאמר הירושלמי דאיכא עבירה דגם ישראל מיחייב על מחשבה בע"ז, אבל בהנ"ל מיושב שפיר דמשום דירושלמי לא איירי שם אלא מצירוף מחשבה למעשה כהפי' השני דגמ' קידושין הנ"ל ע"כ י"ל דהירושלמי לא הביא אלא מה דחילופא בעכו"ם אבל הא דעע"ז במחשבה כיון דמרא דירושלמי ר' יוחנן וכפי הנ"ל מחודש י"א ר"י סובר דלא יהי' לך בא להזהיר על המחשבה בישראל ובעכו"ם ג"כ חייב עכ"פ מביד"ש א"כ ליכא בזה חילוף בין ישראל לעכו"ם ע"כ לא הביא הירושלמי את זה, וגם מיושב דל"צ לומר דהירושלמי חולק על גמ' קידושין הנ"ל מדלא הביא דבישראל בע"ז מחשבה מצטרף למעשה מקרא דיחזקאל די"ל כיון דלא הוי חילוף בעכו"ם ע"כ לא הביא הירושלמי א"ז כמובן: