ברית משה, מצות לא עשה קיא:יא
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 111:11
Open in the reader →1האשה (ו) שאמרה לבעל' טמאה אני כו' המקור לזה כתובות כ"ב ע"א בעא מיניה שמואל מרב אמרה טמאה אני וחזרה ואמרה טהורה אני מהו א"ל אף בזו אם נתנה אמתלא לדברי' נאמנת אבל לכאורה יש לדקדק מדוע משנה רבינו מלשון הגמ' וכתב האשה שאמרה לבעלה ובגמ' איתא אמרה טמאה אני, אבל לפמ"ש בספרי פני משה הל' א"ב פ"ד הל"י לפרש את הרהמ"ג במ"ש דגם הרמב"ם סובר כשיטת הרמב"ן והרשב"א דבהוחזקה נדה בשכנותי' לא מהני אמתלא וכ"כ בשמו הב"י יו"ד סי' קפ"ה ולכאורה מנ"ל זה הלא הרמב"ם לא דיבר שם מהא דהוחזקה נדה בשכנותי' כלום וכתבנו דלפמ"ש הט"ז שם בשם המהר"ל מפראג ליישב את קושיית הטור שהקשה על הרמב"ן והרשב"א וכי עדיף הוחזקה נדה בשכנותי' מכשאומרת בפי' טמאה אני שנאמנת שוב לומר טהורה אני ע"י אמתלא ותירץ דשאני הוחזקה נדה דלאו כ"ע ידעו מן האמתלא וא"כ על מה סמכה כשהחזיקה עצמה נגד כ"ע משא"כ באומרת לבעלה טמאה אני אפשר שסמכה שאח"כ תאמר לו את האמתלא, והט"ז כתב ע"ז ולמדתי מזה עוד דאפי' באמרה יש חילוק אמרה בפני רבים שהיא טמאה לא מהני אח"כ אמתלא אלא דוקא כשאמרה לבעלה וע"כ כתבו הפוסקים אמרה לבעלה טמאה אני דאין הד"כ אלא באמרה לבעלה וא"כ י"ל דגם הרהמ"ג מזה הוכיח דהרמב"ם סובר כהרמב"ן והרשב"א מדשינה מלשון הגמ' וקאמר האשה שאמרה לבעלה כו' וגם תירצתי שם דאמאי לא נקט הגמ' ג"כ האשה שאמרה לבעלה ע"ש וא"כ י"ל דגם רבינו סובר כהרמב"ן והרשב"א וע"כ נקט ג"כ האשה שאמרה לבעלה: