ברית משה, מצות לא עשה קיד:ב
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 114:2
Open in the reader →1אבל (ב) הנקבות מותרות מיד כו' והרב ר' יוסי מקרטרש כו', [בהמרש"ל בביאורו כאן איתא ר' יוסף וכן איתא בריב"א עה"ת שאכתוב לקמן בס"ד] לכאורה יש לדקדק למה האריך רבינו והביא את הא דהרב ר' יוסי מה נפ"מ אם ב' טעמים יש למואב או חד טעם וגם המרש"ל ומו"ה יוסף מקרעמניץ ז"ל בביאורם כאן עמדו ע"ז ומתרצו עי"ש ותראה דלפי דבריהם צ"ל דגם רבינו סובר כהרב ר' יוסי דהטעם על דבר אשר לא קדמו לא קאי רק על עמון והטעם ואשר שכר עליך את בלעם וגו' קאי רק על מואב דאל"כ נשאר לרבינו לומר כהטעות שכ' המרש"ל דבמואב גם הנשים בכלל כיון דיש למואב ב' טעמים אעכ"מ כמו שכתבנו וגם הרמב"ן פ' תצא עה"פ על דבר אשר לא קדמו סובר כהרב ר' יוסי, אבל לכאורה ק"ל על המרש"ל והביאור הנ"ל חדא דלפי תירוצם מה יענו אליבא דהמזרחי ז"ל פ' דברים פ"ב פכ"ט שכ' בפי' דהטעם על דבר אשר לא קדמו קאי גם על מואב והפשט הוא דלא קדמו בחנם דמפסוק כאשר עשו לי בני עשיו היושבים בשעיר והמואבים וגו' לא מוכח אלא דקדמו בכסף וא"כ יש להמזרחי למואב ב' טעמים א"כ נשארה הקושיא מדוע לא נאמר דבמואב גם הנשים בכלל דאל"כ ב' טעמים ל"ל כמ"ש המרש"ל, ותו ק"ל היכי יכל"ל דכשהי' ב' טעמים למואב אז הוה אמרינן דגם נשים בכלל הלא מהב' טעמים גופא שפיר יכלינן למעט נשים כיון דלא שייך בהם הב' טעמים כיון שאין דרכם לקדם כמ"ש הגמ' יבמות ע"ו ע"ב וגם אין דרכם לשכור כמו שאיתא בירושלמי יבמות פר"ח הלכה ג' וכמ"ש רבינו כאן, ובר מן דין ק"ל מאד הלא הדרשה דעמוני ולא עמונית מואבי ולא מואבית הל"מ היא כמו שאיתא ביבמות שם וכמ"ש רבינו וא"כ אפי' אי הי' למואב ב' טעמים ג"כ לא הי' יכל"ל דגם נשים בכלל כיון דהל"מ היא דאינן בכלל ואי"ל דלפי פירושם כוונת רבינו לפרש את הה"א של הגמ' יבמות דלא ידעינן דהל"מ היא כיון שאין זה דרכו של רבינו לפרש את הה"א של הגמ' כידוע מי שלומד את ספרו וגם על המגלת ספר ז"ל ק"ל שהעתיק בסוף מל"ת זו את לשון המרש"ל ולא הרגיש מהקושיות שהקשינו, וע"כ נ"ל בס"ד בכוונת רבינו דלפי מה שרמזנו לעיל מל"ת קי"ב מחודש ב' בשם המעתיק של המרש"ל שכ' דכשנכלל בחד קרא ב' לאוין אין מונין לשני מל"ת אלא דוקא היכא שיש לכל אחד טעם בפ"ע אבל כשאית להו חד טעם אז גם לרבינו אין נימנם לשני מל"ת א"כ י"ל דכדי שלא יהא קשה על רבינו קושיית המרש"ל והמעיי"ח הנ"ל מל"ת קי"ב דמדוע מנה עמון ומואב לשני מל"ת ולאו דלא תתחתן ולא תקח למל"ת אחת ע"כ הביא רבינו את פשטו של הרב ר' יוסי כדי שנוכל לתרץ כמו שתירץ המעתיק של המרש"ל הנ"ל מל"ת קי"ב ודו"ק: