ברית משה, מצות לא עשה קיד:א
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 114:1
Open in the reader →1בפרשת (א) תצא כתיב לא יבא עמוני ומואבי בקהל ד' כו' מה שלא התחיל רבינו ז"ל את המל"ת הללו במלת שלא נ"ל בס"ד לישב כך דבמל"ת הללו יש פלוגתא בין המוני מצות ז"ל דהרמב"ם בסה"מ מל"ת נ"ג לא מנה לא יבא עמוני ומואבי דפ' תצא פכ"ג פ"ד רק למל"ת אחת וכבר הקדים את טעמו בסה"מ שורש ט' דכל מקום שאוסר הכתוב ב' או ג' דברים בלאו אחד כגון נא ומבושל עמוני ומואבי כל אלמנה ויתום לא תענון לא תטה משפט גר יתום ואלמנה לא תביא אתנן זונה ומחיר כלב וגו' וכאלה רבות אינן נימנין אלא לאזהרה אחת וזה חלק אחד ממיני לאו שבכללות שדיבר שם וגם בהל' סנהדרין פי"ח הל"ג כתב קצת מזה עי' כ"מ שם ומה שמנה בפי"ט הלכה ד' שם בין מניין הלוקין אות קס"ד וקס"ה עמון ומואב לשתים כבר מיישב א"ז הזוהר הרקיע ז"ל מל"ת רכ"ב אות פ"ו ובשרשיו שורש ט' ג"כ דיבר מזה ואיהו גכ"ס בזה כהרמב"ם דברמזיו רמז מל"ת רכ"ב ג"כ לא מנה עמון ומואב רק למל"ת אחת וכן מנאו היראים סי' ר"ב החינוך העי"מ האה"מ ומצה"ש מצ' תקס"א הדה"מ שער ב' פנ"ב, אבל רבינו חולק על הרמב"ם וסובר דלא נקרא עמוני ומואבי לאו שבכללות וע"כ מנאם לשתים ולקמן במל"ת שי"ט האריך בטעמא דמלתא והביא את דברי רש"י ור"י בזה וע"ז כיוון רבינו כאן במ"ש הנה בארנו במצות שאור ודבש כו' וגם הרמב"ן ז"ל בהשגותיו על הסה"מ שורש ט' השיג על הרמב"ם וסובר כרבינו ומה שיש לפקפק על הרמב"ן בהשגותיו שם כבר דיבר מזה הזוה"ר הנ"ל, וא"כ י"ל כיון דלא נימנו המל"ת הללו לכ"ע לשני מל"ת ע"כ לא התחילם רבינו במלת שלא לרמז על שינוים כדרכו היכא שיש איזה שינוי כהנ"ל מל"ת ע"ז: