ברית משה, מצות לא עשה קיט:א
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 119:1
Open in the reader →1לא (א) יבא פצוע דכא וכרות שפכה כו', במל"ת הללו יש פלוגתא בין המוני מצות ז"ל הרמב"ם בסה"מ מל"ת ש"ס לא מנה פ"ד וכ"ש רק למל"ת אחת כמו עמון ומואב מהטעם שכתבנו במל"ת קי"ג משרשיו שורש ט' דכל מקום שאסר הכתוב ב' או ג' דברים בלאו אחד אינן נמנין במנין המצות אלא לאזהרה אחת וכן מנאו החינוך העי"מ האה"מ ומצה"ש מצ' תקנ"ט ולזה הסכים הזוה"ר מל"ת רנ"ב אות ק' וגם הרמב"ן בסוף השגותיו בסה"מ כשבא להשלים מנין ל"א אזהרות שחיסר ממניינו של הרמב"ם הביא עמוני ומואבי יתום ואלמנה נקי וצדיק שאור ודבש אתנן ומחיר נא ומבושל כל אחד לשתי אזהרות אבל פ"ד וכ"ש לא הביא נראה שמודה להרמב"ם בזה וזה באמת טעמא בעי דמ"ש פ"ד וכ"ש מעמוני ומואבי ואינך וכבר עמד ע"ז הדינא דחיי במל"ת ר"ה והניח בצ"ע אבל המעיי"ח דף קפ"ט ע"א אות פ"ב והנר מצוה סי' י' אות קנ"ח מיישבו היטב עי"ש, אבל רבינו חולק על הרמב"ם ודכוותיה ומונה פ"ד וכ"ש ג"כ לשתי אזהרות וכן מנאו ז"ל היראים סי' קצ"ט וסי' ר' והסמ"ק ברמזיו סי' רצ"ז ורצ"ח ובאמת כפמ"ש האחרונים הנ"ל בדעת הרמב"ן דמשו"ה מודה בפ"ד וכ"ש להרמב"ם כיון דשניהם ענין אחד הם גדול התימא על רבינו ודכוותיה דהיאך מנאום לשתים וגם הפ"ד ד"מ ח"ב דף ס"ה סוף ע"ד הדד"ח עמדו על רבינו בזה והנר מצוה מיישבו בדוחק עי"ש ובפרט לפי מה שכתבנו במל"ת קי"ג מחודש ב' דדוקא כשטעמיהם חלוקים מנאם רבינו לשתי אזהרות בודאי קשה כיון דגבי פ"ד וכ"ש ליכא אלא חד טעם מפני שאינן מולידין. אבל נ"ל בס"ד ליישבם דרבינו הביא בשם הספרי והירושלמי שפצוע דכא יש לו רפואה וחוזר להכשירו אבל כרות שפכה אינו חוזר ומדהביא רבינו את פירושו של הר"א ממיץ על וזו הלכות רופאים שאיתא בספרי ולא חולק עליו מוכח דג"כ פסק כספרי זה ועי' בב"ח אה"ע סי' ה' מ"ש על רבינו בזה וא"כ י"ל דרבינו והיראים לשיטתם דסברו דפ"ד חוזר להכשירו וכ"ש אינו חוזר א"כ הוו פ"ד וכ"ש שני עניינים ע"כ מנאום לשתי אזהרות וכן צ"ל דסובר הסמ"ק אבל הרמב"ם ודכוותיה דלא פסקו כהספרי זה כמ"ש הב"י סי' הנ"ל א"כ הוי פ"ד וכ"ש ענין אחד ע"כ לא מנאום אלא לחד אזהרה כמובן, והשאר פרטי דינים שכ' רבינו במל"ת הללו רובן תמצא בהרמב"ם הל' א"ב פט"ז ובטוב"י סי' הנ"ל ומ"ש רבינו בהא דכשנכרת ביצה אחת עי' להלכה בזה בש"ע שם.