ברית משה, מצות לא עשה יב:ב
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 12:2
Open in the reader →1מה (ב) הוא הנטירה כגון כו'. גם כאן נקט רבינו בהמשל בשניהם קרדום אבל בספרא שלפנינו איתא כאן בהראשון קרדום ובהשני מגל וכ"כ רש"י פ' קדושים פרשה י"ט פ' י"ח ועי' במשכיל לדוד שם דבתר דכ' את מה שהעתקנו משמו במל"ת י"א מחודש א' כתב אח"כ וז"ל ובסיפא דנטירה היפך הסדר לרבותא כלומר אע"ג דכשאומר לו איני כמותך שלא השאלתני אינו מביישו בדבריו אלו שיכול הלה להשיבו תשובה נוצחת ולומר לו אני לא השאלתיך לפי ששאלתני הקרדום שהוא דבר המתקלקל אבל אם היית שואלני המגל כמו שאני שואלך גם הייתי משאילך קמ"ל קרא דאפ"ה לא מצי למימר ליה ולא מידי ואם אומר עובר על לא תטור כו' עכ"ל ובגמ' דיומא דף הנ"ל הגירסא שלפנינו בהמשל דנטירה בהראשון קרדום ובהשני חלוק אבל ראיתי בריטב"א ז"ל ביומא שם שכ' וז"ל ואיזהו נטירה השאילני מגלך אמר לו לאו למחר אמר לו השאילני קרדום כו' כך הגירסא בכל הספרים ותימא למה שינה ממגל לקרדום וי"ל כי הקרדום חשוב מהמגל וקמ"ל כי אע"פ שזה השאילו כלי שהוא חשוב יותר אפ"ה יש כאן עון נטירה אי נמי אורחא דתלמודא לתפוס כלים מכלים שונים עכ"ל ולפי גירסות הריטב"א ג"כ לא הוי המשל בגמ' כמו בספרא אבל ראיתי בסה"מ מל"ת ש"ה שכ' וז"ל ולשון ספרא עד היכן הוא כחה של נטירה אמר לו השאילני מגלך ולא השאילו ולמחר אמר לו השאילני קרדומך ואומר לו הילך ואיני כמותך כו' עכ"ל נר' בפירוש דלהרמב"ם ז"ל היתה הגירסא בספרא בהמשל דנטירה שהראשון שואל מגל והשני קרדום וכן הביא החינוך מצוה רמ"ב בשם הספרא וכ"כ הזוהר הרקיע ז"ל מל"ת מ"ד אות כ"ב וא"כ לפי גירסת הריטב"א בגמרא דיומא ולפי גירסת הרמב"ם בהספרא הוי ממש המשל בגמ' כמו בספרא ועי' ביראים סי' הנ"ל שכ' בפי' בשם ספרא והגמ' דיומא את המשל דנטירה בראשון מגל ובשני קרדום וא"כ קשה על רבינו דמדוע לא הביא את המשל או כהגירסא דהספרא שלפנינו כדי לאשמעינן רבותא כמ"ש המשכיל לדוד הנ"ל או כגירסת הרמב"ם בסה"מ כדי לאשמעינן רבותא כמ"ש הריטב"א הנ"ל וכן על הרמב"ם בחיבורו הל' דעות קשה קושי' זו אעכ"מ דגם כאן צ"ל דסברו דבמלת הנוטר נכלל כל הרבותות הנ"ל וכמו שכתבנו לעיל מל"ת י"א כמובן: