ברית משה, מצות לא עשה קמד:א
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 144:1
Open in the reader →1לחם (א) קלי וכרמל כו', בפ' אמור פכ"ג פי"ד כתיב ולחם וקלי וכרמל לא תאכלו עד עצם היום הזה פרש"י וקלי קמח עשוי מכרמל רך שמייבשין אותו בתנור וכרמל הן קליות שקורין גרניילי"ש וגם בכריתות דף ה' ע"א פרש"י קלי שנתייבש בתנור כרמל שנתמולל ביד ולא הובהב באור והחינוך מצ' ש"ה כתב והכרמל נקרא תבואה קלויה בשבלים ראני"ש בלע"ז ועי' מנחות דף ס"ו ע"ב, ובפסוק זה יש פלוגתא בין המוני מצות ז"ל הסה"מ מל"ת קפ"ט ק"צ קצ"א מנה לחם קלי וכרמל לג' לאוין וכבר מגלה את טעמו בשרשיו שם שורש ט' שהוא מנה את הלאוין לפי חילוק המלקיות וכיון דר' יצחק בכריתות דף ה' סובר דהאוכל לחם קלי וכרמל לוקה ג' והגמ' מברר שם דמדוע לא הוי לאו שבכללות ע"כ מנאם לג' לאוין ובסוף דבריו הם כתב וז"ל ושים זה השרש כלו נגד עניך תמיד כי הוא מפתח גדול לאמת מנין המצות עכ"ל וגם רבינו ז"ל מנה כהרמב"ם וכן מנאו החינוך העי"מ הרה"מ והמצה"ש מצ' ש"ג ש"ד ש"ה הדה"מ שער ב' פרק קצ"א עד קצ"ג, אבל הרמב"ן בהשגותיו על הסה"מ שרש ט' חולק על הרמב"ם וסובר שאין להשגיח בחילוק המלקיות אלא בעניינים הנאסרים וכיון דלחם וקלי וכרמל איסור אחד הם ע"כ לא מנאם אלא לאחת וגם מהזוהר הרקיע מל"ת צ' אות ל"ז נראה דסובר כהרמב"ן מדהביא את שיטתו לבסוף ואח"כ ראיתי שברמזיו שם באמת לא מנאם רק ללאו אחד וגם בסוף ספרו שם כתב בפי' דבזה סובר כהרמב"ן וכן נ"ל להוכיח מהיראים סי' קס"ט ומהסמ"ק ס" רי"ז דמדלא כתבו מלאו דחדש אלא בסימן אחד ולא חלקו לחם קלי וכרמל לג' סימנים ע"כ מכח דסברו כהרמב"ן ועי' במעיי"ח דף ק"ה ע"א אות נ"ב שמבאר היטב את פלוגתת הרמב"ם והרמב"ן בזה: