ברית משה, מצות לא עשה קנז:ב
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 157:2
Open in the reader →1ואסור (ב) לגזול כל שהוא דין תורה כו', ובמל"ת קנ"ה כתב רבינו ואסור לגנוב כל שהוא ד"ת וכ"כ הרמב"ם הל' גזילה פ"א הל"ב והל' גניבה שם וז"ל מפורש בפ"ד מיתות ודין שוה פחות מפרוטה בממון כדין חצי שיעור באיסורין עכ"ל כוונתו דכמו באיסורין סובר ר' יוחנן דח"ש אסור מה"ת כמ"כ נמי סובר בממון ופסקינן כוותיה, אבל מרש"י מגילה דף ו' ע"א ד"ה שם יזבחו זבחי צדק לא נראה כן מדכ' וז"ל שאם יטול שוה פרוטה בלא דמים תתקלקל הצביעה כו' ומדלא כתב דגם בשביל חצי פרוטה תתקלקל ע"כ מוכח דסובר דח"ש בממון אינו אסור מה"ת וא"כ לכאורה ק"ל על רבינו והרמב"ם דמנ"ל דבממון ח"ש אסור כבאיסורין הלא ר' יוחנן ביומא דף ע"ד ע"א דסובר דח"ש אסור מה"ת הביא בשם הברייתא דיליף את זה מכל חלב וא"כ מדוע לא נאמר דכפי הכלל שבידינו דממונא מאיסורא לא ילפינן באמת ח"ש בממון מותר מה"ת, וי"ל כיון דר' יוחנן אמר ח"ש אסור מה"ת משום דחזי לאיצטרופי וכיון דגם בממון שייך האי טעמא ע"כ סברו דח"ש בממון כמו ח"ש באיסורין נהי דמהתו' שם ד"ה כיון מוכח דל"ס כן כיון שהקשה על ר' יוחנן דמדוע לא קאמר מטעם כל חלב כדאיתא בברייתא ותירץ דאי לאו טעמא דחזי לאיצטרופי הוה אמרינן דדרשה דכל חלב אסמכתא כמו שסובר ריש לקיש שם ולכאורה מה הקשה התו' דילמא משו"ה קאמר ר' יוחנן מטעם חזי לאיצטרופי כדי לאשמועינן דגם בממון ח"ש אסור מה"ת דאי מכל חלב גרידא לא הוה אמרינן כן כיון דממונא מאיסורא לא ילפינן אעכצ"ל דהתו' סובר דגם מטעם חזי לאיצטרופי לא יכלינן למילף אלא מה דיכלינן למילף מדרשה דכל חלב דאל"כ הי' מוכח מהברייתא דלא סובר בממון דח"ש אסור כיון דלא יליף אלא מכל חלב וא"כ הי' קשה על ר' יוחנן מהברייתא אע"כ מוכח כמו שכתבנו וע"כ הקשה התו' שפיר וא"כ מוכח מהתו' דלא כרבינו והרמב"ם אבל אליבא דרבינו והרמב"ם באמת י"ל דמחמת קושיית התו' סברו דר' יוחנן אתא לאשמועינן דגם בממון ח"ש אסור כהנ"ל ור' יוחנן באמת את טעמא דדרשה דכל חלב דברייתא מפרש וע"כ ל"ק עליו מהברייתא כמובן, נמצא לפי"ז אי ח"נ. אסור מה"ת בממון תליא בפלוגתא לרבינו והרמב"ם אסור ולהת' מותר וזה ל"ק דהיאך יכל"ל דהתו' סובר דמותר מה"ת הלא מהסוגי' דסנהדרין שאכתוב לקמן בס"ד מוכח מרב פפא דח"ש בממון אסור מה"ת דע"ז י"ל דהתו' סובר דהא דרב פפא אתיא דלא כהלכתא דהא בלא"ה דחי הגמ' שם את הא דרב פפא וא"כ י"ל דהתו' סובר דאידחי לגמרי וכן צ"ל דסובר רש"י דמגילה הנ"ל אבל רבינו והרמב"ם סברו דבהא דח"ש בממון אסור מה"ת לא אידחי רב פפא כמ"ש הלח"מ הל' גזילה פ"א הל"ב ודו"ק:
2אבל לכאורה ראיתי סתירה ברש"י דבסנהדרין דף נ"ז ע"א איתא א"ר פפא לא נצרכה אלא לפחות מש"פ והקשה הגמ' א"ה עכו"ם בישראל אסור הא בר מחילא הוא ומשני הגמ' נהי דבתר הכי מחיל ליה צערא בשעתיה מי לית ליה פרש"י ד"ה צערא וז"ל הלכך גזל הוא אלא שאין ב"ד ישראל נזקקין להשיבו דבתר הכי מחיל ליה ובישראל נמי אסור ומיעבר לא עבר דכתיב לא תגזול והשיב את הגזילה אמידי דהשבון קרי גזל ואידך לא אבל בעכו"ם דלא בר השבון הוא שכל דינו למיתה לא נפיק פחות מש"פ מכלל פרוטה ואפי' מישראל דמחיל ליה בתר הכי עכ"ל וזה עכצ"ל דמ"ש רש"י ובישראל בישראל נמי אסור כוונתו דאסור מטעם ח"ש כיון דאח"כ כתב רש"י אמידי דהשבון קרי גזל ואידך לא וא"כ מוכח מרש"י סנהדרין דסובר כרבינו והרמב"ם דח"ש אסור בממון וזה לכאורה סתירה למ"ש רש"י במגילה הנ"ל. וע"כ נ"ל בס"ד דלעולם גם רש"י מגילה סובר דח"ש אסור מה"ת בממון ועל קושייתינו הנ"ל י"ל כיון דרש"י סנהדרין כתב אמידי דהשבון קרי גזל ואידך לא אלמא דסובר דאע"ג דפחות מש"פ אסור בממון אבל שם גזל ליכא על פחות מש"פ וא"כ י"ל דבמגילה מדמה הגמ' את הנ"ל לגזל בעולה כמ"ש רש"י שם ובסוכה דף ל' ע"א יליף הגמ' דגזל אסור בקרבן מהפסוק כי אני ד' אוהב משפט שונא גזל בעולה וכיון דכתיב שם גזל בקרא ע"כ מוכח דבקרבן לא הקפיד הקרא אלא על גזל דש"פ וכיון דרש"י במגילה שם כתב וז"ל כאשר אסור גזל בעולה כך לא יגזל ממך כו' וא"כ ע"כ מוכח שלא הבטיח הקב"ה את זבולין רק על גזל דש"פ כיון דפחות מש"פ לא מיקרי גזל וע"כ כתב רש"י שפיר אח"כ שאם יטול שוה פרוטה כו' ודו"ק, והפרטי דינים שכ' רבינו עי' רמב"ם הלכה הנ"ל ולהלכה טוש"ע חו"מ סי' שנ"ט וגם עי' שעה"מ הל' גזילה פ"א מ"ש לענין גזל עכו"ם: