ברית משה, מצות לא עשה טז:ב
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 16:2
Open in the reader →1אבל לכאורה ק"ל על המזרחי והג"א דהיכי כתבו דר' ישמעאל סובר דאלקים לא תקלל אינה אזהרה אלא לקללת דיין הלא מגמרא סנהדרין ס"ו ע"א מוכח דגם ר"י סובר דאלקים לא תקלל אזהרה לשניהם דאיתא שם דתניא אלקים חול דברי ר' ישמעאל ר"ע אומר אלקים קודש ותניא ר' אליעזר בן יעקב אומר אזהרה למברך את השם מנין ת"ל אלקים לא תקלל למ"ד אלהים חול גמר קודש מחול למ"ד אלקים קודש גמרינן חול מקודש בשלמא למ"ד אלקים חול גמר קודש מחול אלא למ"ד אלקים קודש גמר חול מקודש דילמא אקודש אזהיר אחול לא אזהיר א"כ לכתוב קרא לא תקל מאי לא תקלל ש"מ תרתי פירש"י וז"ל שתי קללות במשמע ואלהים נמי ב' לשונות יש בו הלכך לא תקלל דרשינן אתרווייהו עכ"ל חזינן דהגמ' סובר דבין לר"ע ובין לר"י ילפינן שתי אזהרות מאלקים לא תקלל אלא ר"ע ור"י פליגי לענין מחיקה דלמ"ד אלקים קודש אסור למחוק ולמ"ד אלהים חול שרי למחוק אבל לענין אזהרה לא פליגי דלר"ע דאלקים קודש יליף אזהרה לדיין מדלא כתיב לא תקל אלא לא תקלל ש"מ תרתי ולר"י דאלהים חול יליף אזהרה לקודש משום דגמר קודש מחול כמ"ש התוס' שם ד"ה גמר מדאפקיה בלשון אלהים עי"ש וממילא לפי מסקנת הגמ' זו באמת שפיר כתבו רבינו והרמב"ם וגם רש"י דילפינן שתי אזהרות מאלקים לא תקלל ועל המזרחי והג"א ק"ל לכאורה בתרתי חדא דאמא לא דברו דלפי מסקנת הגמ' זו ל"ק על רש"י ועוד היכי כתבו דר"י סובר דלא בא להזהיר רק על דיין הלא ממסקנת הגמרא זו מוכח בפי' דגם ר' ישמעאל לענין אזהרה סובר כר"ע וממילא גם במכילתא צ"ל הפשט כן דלא פליגי אלא אי עיקר אזהרה על ברכת השם או על דיינים ואח"כ ראיתי שכבר עמד המרש"א ז"ל סנהדרין שם על המזרחי בזה וגם הלח"מ ז"ל הל' ממרים פ"ה הל' ד' הניח בצ"ע וגם הדינא דחיי ז"ל הקשה כן ולא ראה שכבר קדמו המרש"א והלח"מ: