ברית משה, מצות לא עשה יז:ה
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 17:5
Open in the reader →1וכל (ג) העובד ע"ז ברצונו בזדון חייב כרת ואם יש עדים והתראה חייב סקילה כו'. נסתפקתי כשיש עדים והתראה אלא הב"ד לא עשו בו העונש מאיזה טעם שיהיה אי חייב כרת או לא אלא חייב סקילה וממילא הדין ביה כמ"ש הגמ' כתובות ל' ע"ב דדין ארבע מיתות לא בטלו מי שנתחייב סקילה או נופל מן הגג כו', ולכאורה ממה שאמר הגמרא סנהדרין ס' ע"ב סד"א כי אתרו ביה קטלא כי לא אתרו ביה כרת כו' נראה דדוקא כי לא אתרו ביה חייב כרת אבל כי אתרו ביה ליכא כרת אלא קטלא דאלת"ה אמאי לא אמר הגמ' כי אתרו ביה קטלא או כרת דהיינו כשלא עשו הב"ד את ענשו ומדלא אמר הגמ' כן מוכח לכאורה דדוקא כי לא אתרו כיון דלא שייך ביה אז דין מיתות ב"ד ע"כ חייב כרת אבל כשאתרו ביה כיון שבא לכלל חיוב מב"ד אע"ג דלא עשו ביה העונש תו לא חייב כרת אלא הדין של מב"ד הנ"ל, אבל מהרמב"ם בסה"מ מל"ת ה' שכ' וז"ל והוא בכרת אם לא ידעו ב"ד או לא יעשו בו העונש נראה בפי' דאפילו כשאתרו ביה אלא שלא עשו בו העונש עדיין חיוב כרת עליו ולכאורה קשה עליו מגמ' דכתובות הנ"ל דהיכי משכחת מ"ש הגמרא דדין ארבע מיתות לא בטלו כיון דכשלא עשו בו העונש יהיה מאיזה טעם שיהיה עדיין חיוב כרת עליו וצ"ל דהגמ' קאי על ארבע מב"ד דלית ביה דין כרת כמו רציחה כעובדא דר"ש בן שטח סנהדרין ל"ז ע"ב אבל עדיין יש מקום לעי' על הרמב"ם מגמ' דסנהדרין הנ"ל ולא באתי רק לעורר:
2ומ"ש רבינו אבל המזבח והמקטר כו' כ"כ גם הרמב"ם הלכות עכו"ם פ"ג הל' ג' וכתב עליו הכ"מ וז"ל וא"ת אמאי לא מנה נמי מקבל ומולק שהם עבודות פנים נ"ל דמולק היינו זובח ומקבל לאו עבודה היא אלא אם זרק דכי מקבל הדם לא מוכח מילתא דפלח לה וזורק הא אמרינן דבכלל ניסוך הוא עכ"ל ובתורת חיים סנהדרין ס' ע"ב ד"ה ולחשוב כתב על הכ"מ וז"ל ולא ידענו זובח אמאי הוי עבודה טפי ממקבל דהא שחיטה לחודא נמי לא מהני אא"כ זרק והקריב והקטיר ואמאי מוכחא מילתא בשחיטה דפלח לה טפי מבקבלה עכ"ל ובאמת דבר זה פלוגתא ישינה בין הראשונים דמרש"י סנהדרין שם ד"ה ולחשוב נמי זורק נראה בפי' דבמקבל סובר כהכ"מ וממולק לא דיבר רש"י ומהיד רמה שם ד"ה מאי אחד העובד נראה דג"כ סובר כשיטת רש"י אלא מוסיף גם מוליך וחולק במולק עם הכ"מ הנ"ל עי"ש אבל החדושי הר"ן שם ד"ה ולחשוב מפלפל על רש"י הנ"ל ולא פשיטא ליה והניח בצ"ע ועי' מל"מ הל' עכו"ם שם וממילא לפי"ז גם ברבינו י"ל דכיון דלא הביא אלא ד' דברים הנ"ל מוכח דסובר כשיטות רש"י והיד רמה ובמולק י"ל דסובר כהכ"מ והמ"ל: