ברית משה, מצות לא עשה ר:א
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 200:1
Open in the reader →1כתוב (א) בפ' משפטים ונקי וצדיק אל תהרוג כו', מרבינו ז"ל נראה שנכלל בלאו זה שני עניינים חדא הא דברייתא סנהדרין ל"ג ע"ב דבדיני נפשות מחזירין לזכות ואין מחזירין לחובה ואידך מה דאיתא בברייתא דף ל"ז ע"ב שם שלא לחתוך בדיני נפשות את הדין באומד הדעת וכן איתא במכילתא פ' משפטים פרשה כ' אלא המכילתא הוסיפ' עוד ללמוד דאם העידו שני עדים אחד על עבירה אחת ואחד על עבירה אחרת ויש בכל אחד חיוב מיתה כגון אחד ראה שחילל שבת ואחד ראהו שעבד ע"ז אין מצטרפין עדותן לחייבו מיתה או כשהעידו שני עדים שעבד ע"ז זה ראהו שעבד לחמה והתרה בו וזה ראהו שעבד ללבנה והתרה בו אין מצטרפין ורבינו דהשמיט את זה י"ל דנכלל במ"ש אלא עפ"י ראיית שני עדים כוונתו על פי ראיית שני עדים ביחד, אבל דקדוק אחר יש לי ברבינו דמחיבורו כאן נראה דתפס לעיקר לאו את הא דברייתא דדף ל"ג ואת הא דברייתא ל"ז סובר דנכלל בה ומרמזיו נראה להיפוך ובקיצור הסמ"ג שלו לא דיבר אלא מהא דברייתא דף ל"ג וזה באמת טעמא בעי וגם רש"י פ' משפטים פכ"ג פ"ז לא הביא אלא את הברייתא דדף ל"ג, עכ"פ זה מוכח מרבינו דלא מנה מפסוק זה רק חד אזהרה וכן מנאו ז"ל הסה"מ מל"ת ר"צ היראים סי' רמ"ו החינוך האה"מ המצה"ש ומהר"ש מצ' פ"ב העי"מ מצ' פ"ג הזוה"ר מל"ת רכ"ו אות פ"ח המעיי"ח דף ל"ד ע"ב אות ט"ז אבל הרמב"ן ז"ל בהשגותיו על הסה"מ שם מנה נקי וצדיק לשתי אזהרות ומפלפל טובא על הרמב"ם דמדוע לא מנה ג"כ כן אבל המגא"ס והלב שמח שם מיישבו את הרמב"ם שפיר אלא על רבינו הקשה הדינא דחיי דלפי שיטתו שמנה שאור ודבש נא ומבושל ועמוני ומואבי ודומיהן לשתים מדוע לא מנה גם נקי וצדיק כן והניח בצ"ע אבל כבר קדמו בזה הפ"ד ד"מ ח"ב דף ס"ו ע"א ועי' בנר מצוה סי' י"א אות קי"ז שמתרצו היטב, והפרטי דינים שכ' רבינו עי' רמב"ם הל' סנהדרין פ"כ ופכ"ד ולהלכה טוש"ע חו"מ סי' ט"ו: