ברית משה, מצות לא עשה רז:א
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 207:1
Open in the reader →1בפ"ק (א) דסנהדרין דורש כו'. וכן מנאו ז"ל הסה"מ מל"ת רע"ו היראים סי' רל"ו הסמ"ק סי' רל"ב החינוך האה"מ מצ' תט"ו הזוה"ר מל"ת שי"א אות קכ"ה הפוע"צ מל"ת רמ"ד העי"מ המצה"ש ומהר"ש מצ' תט"ז המעיי"ח דף קמ"א ע"ב אות ד', ועי' בספרי פ' דברים שכ' וז"ל דבר אחר לא תגורו מפני איש שמא תאמר מתיירא אני מפני איש פלוני שמא יהרוג את בני או שמא ידליק את גדישי או שמא יקצוץ אה נטיעותי ת"ל לא תגורו מפני איש וכן ביהושפט הוא אומר ויאמר לשופטים ראו מה אתם עשיתם כי לא לאדם תשפוטו כ"א לד' עכ"ל והרמב"ם הביא את הא דספרי בהל' סנהדרין פכ"ב הל"א וגם בסה"מ אלא תחת שמא יהרוג את בני כתב בסה"מ שמא יהרגני וא"כ ק"ל מדוע השמיט רבינו ולא הביא אלא את הא דיהושפט דאיתא בסנהדרין דף ו' ע"ב, אבל עי' בב"ח חו"מ סי' י"ב מחודש א' ובמהר"ם שיק סי' הנ"ל שדברי הספרי תמוהים כיון דאם באמת יש ספק שיהרוג אותו או את בנו היכי שרי להכניס עצמו בספק פיקוח נפש אעכצ"ל כמו שתירץ המהר"ש דהספרי אזיל אליבא דר' מאיר דגם בשביל גזל צריך למסור נפשו ובזה מתרץ דמדוע השמיט הטוש"ע את הא דספרי כיון דלא פסקינן בזה כר' מאיר א"כ גם אליבא דרבינו י"ל כן אלא על המהר"ש ק"ל דלפי דבריו היאך הביא הרמב"ם את הא דספרי כיון דג"כ לא פסק כר"מ וצ"ע והפרטי דינים עי' רמב"ם הנ"ל ולהלכה טוש"ע סי' הנ"ל ולעני מלקות עי' נר מצוה סי' י"א את ק"ו שכ' דאין לוקין כיון שאב"מ ואפי' הטה את הדין וזיכה את הרשע מפני היראה ונשא ונתן ביד ג"כ אין לוקין כיון שניתן לתשלומין אבל המנ"ח ל"כ אלא משום שאב"מ ובאמת הי' לו לכתוב גם את הטעם ב' שכ' הנ"מ ומ"ש המנ"ח דאפי' ב"נ מוזהר בלאו זה לפום שיטת הרמב"ן דב"נ מצווים לדון כמו ישראל אמת אתו: