ברית משה, מצות לא עשה רכ:ב
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 220:2
Open in the reader →1אבל לכאורה ק"ל על רבינו קושיא אחרת כיון דמוכח מהנ"ל דכמה דרשות דאורייתא ילפינן מלא תאכלו על הדם א"כ מדוע נקטו לאזהרה על סורר ומורה דוקא והקושיא זו באמת על כל המוני מצות ז"ל קשה כיון דכולן נקטו לאזהרה את הפסוק זה על סורר ומורה הסה"מ מל"ת קצ"ה החינוך האה"מ מצ' רמ"ח הזוה"ר מל"ת קי"ח אות מ"ח העי"מ מצ' ר"נ המצה"ש ומהר"ש מצ' רמ"ט המעיי"ח דף פ"ד ע"ב אות ס"ג וגם הרמב"ן בהשגותיו על הסה"מ שם אע"ג דחולק על הרמב"ם ומנה שתי אזהרות מלא תאכלו על הדם עי' בזוהר הרקיע שג"כ הסכים עמו אעפ"כ עדיין קשה עליו כיון דלא מנה את השתי אזהרות רק על סורר ומורה חד על אכילה הראשונה שענשה מלקות ואידך על אכילה שנייה שענשה סקילה ואח"כ מצאתי שגם הנתיבות עולם על קיצור הסמ"ג עמד על רבינו בזה עי"ש מה שתירץ, אבל לי"נ בס"ד לתרץ בפשיטות כיון דליתא לא בספרא ולא בגמ' הנ"ל מלת אזהרה רק על הא דסורר ומורה ע"כ הוכיחו מזה דלעניין מניין המצות לא הוי אזהרה אלא על סורר ומורה וגם נ"ל דלזה כיוון החינוך במ"ש שכן אמרו בפי' בסנהדרין אזהרה כו' כמובן.
2אבל עדיין קשה על רבינו דמדוע כתב דאין לוקין על לאו זה לפי שהיא לאו שבכללות מדוע לא קאמר כיון דהוי לאו הניתן לאזהרת מיתת ב"ד אבל גם את זה מיישב המרש"ל ז"ל בביאורו כאן יפה עי"ש וגם עי' בדינא דחיי מ"ש על זה, ודע דהיראים ז"ל סי' נ"ז יליף אזהרה לבן סורר ומורה מלא תלכו בחקות הגוי וזה דלא כספרא והגמ' הנ"ל וצ"ע ועי' לעיל מל"ת נ' מה שכתבנו על היראים זה, והפרטי דינים שכ' רבינו עי' רמב"ם הל' ממרים פ"ז ומה שהניח בקושיא הכ"מ שם הל"א על הרמב"ם ברמזיו שכ' בנינו זה זולל וסובא אזהרה לבן סורר ומורה והקשה עליו שאין זה אזהרה אלא סיפור דברים עי' בנר מצוה סי' י' אות קל"ב שהביא תירוץ יפה על זה: