ברית משה, מצות לא עשה כח:ג
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 28:3
Open in the reader →1ועל מ"ש רבינו שלא לעזור לו כו' כתב המרש"ל ז"ל בביאורו כאן וז"ל נראה דאיירי היכא שאין לו עליו עדים שיוכל להמיתו בב"ד או בזמן דלא דנין ד"נ עכ"ל ונ"ל דמש"ה כ"כ דהמנ"ח מצוה הנ"ל קמספק אי דוקא הנוסת מוזהר על לאו זה או גם אחרים דהיינו כשיש עדים שהסית אז כל אחד מישראל שידע מזה מוזהר על הלאו זה והניח בצ"ע ולכאורה מה מסופק בזה הלא מלשון הרמב"ם בסה"מ הנ"ל נראה בפי' דדוקא הנוסת מוזהר מדכ' שימנע המוסת כו' וכן מורה לשון רבינו מדכ' בלשון יחיד וצ"ל דמשום די"ל דהסה"מ איירי כשליכא עדים ואז באמת לא מוזהר אלא המוסת וגם לשון הקרא איכא לאוקמי כן ע"כ מסופק המנ"ח שפיר, וא"כ י"ל דהמרש"ל באמת סובר שגם אחרים מוזהרין על לאו זה וכדי שלא תקשה עליו מלשון רבינו שלא מורה כן ע"כ כתב דרבינו איירי כשליכא עדים ומש"ה כתב בלשון זה אבל כשאיכא עדים באמת סובר דגם אחרים מוזהרין כן עלה ברעיוני לפרש את המרש"ל, אבל אח"כ ראיתי דאא"ל כן דא"כ הי' קשה אמאי כתב או בזמן שלא דנין ד"נ ועוד הא מהמרש"ל לקמן מל"ת ל' נראה בפי' דדוקא על המוסת קאי לאו זה וע"כ נ"ל בס"ד בכוונת המרש"ל דאי כשאיכא עדים ובזמן שדנין ד"נ א"כ מאי נ"מ מלאו זה הלא הב"ד ממיתין את המסית וא"כ מה עזר שייך גביה וע"כ כתב דאיירי שלא בעדים או בזמן דלא דנין ד"נ וגם בדד"ח ראיתי אח"כ שכ' בכוונת המרש"ל כן וגם ספיקתו של המנ"ח יש לפתור מדבריו שכ' בפי' שגם אחרים מוזהרין על לאו זה וגם מלשון החינוך נ"ל ללמוד דסובר כן מדכי מלת בלבבנו ע"ש ותבין: