ברית משה, מצות לא עשה לב:א
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 32:1
Open in the reader →1שלא (א) להתנבא בשם ע"ז כו'. נראה מרבינו ז"ל דמלאו זה ושם אלהים אחרים לא תזכירו ילפינן ד' דברים שלא להתנבא בשם ע"ז ושלא יאמר אדם לחבירו שמור לי בצד ע"ז פלונית ושלא ידור ויקיים בשם ע"ז ושלא יגרום לאחרים לישבע ולידור בשם ע"ז וכ"ס הרמב"ם ז"ל אלא בזה יש חילוק ביניהם רבינו מנה כל הד' דברים למל"ת אחת והרמב"ם בסה"מ מל"ת כ"ו מנה שלא להתנבא בשם ע"ז למל"ת בפ"ע ובמל"ת י"ד מנה השאר ג' דברים הנ"ל ג"כ בפ"ע [והטעם דמדוע מנה הרמב"ם כן ולא גם רבינו אכתוב לקמן בס"ד] אבל את זה כתב גם הרמב"ם בסה"מ שם בפי' דכל הד' דברים הנ"ל ילפינן מושם אלהים אחרים לא תזכירו וכ"כ בחיבורו הל' עכו"ם פ"ה הל' ו' והלכה י' וכ"ס החינוך ז"ל מצוה פ"ו ומצוה תקי"ח עי"ש, אבל להסמ"ק ז"ל יש לו שיטה אחרת דבסי' קי"ד למד מהפסוק ושם אלהים אחרים וגו' שני דברים שלא להתנבא בשם ע"ז ושלא יאמר אדם לחבירו שמור לי בצד ע"ז פלונית ודבר זה שלא ידור וישבע בשם ע"ז ושלא יגרום לאחרים לישבע ולידור בע"ז יליף בסי' קי"ט מלא ישמע על פיך נמצא דבשני דברים סובר הסמ"ק כרבינו ודכוותי' ובשני דברים חולק עליהם, והיראים ז"ל סי' ע"ה כתב וז"ל הזהיר הקב"ה בפ' משפטים ושם אלהים אחרים לא תזכירו ולא ישמע על פיך ותניא בסנהדרין ס"ג ע"ב ושם אלהים אחרים לא תזכירו שלא יאמר לו שמור לי אצל אליל פלוני ולא ישמע על פיך לא ידור בשמן ולא יקיים בשמן ולא יגרום לאחרים שידרו בשמן ויקיימו בשמן ד"א לא ישמע על פיך אזהרה למדיח [בכאן יש שינוי קצת מלשון הגמרא אבל לדינא אין שום נ"מ] אמר אבוה דשמואל אסור לו לאדם שיעשה שותפות עם העכו"ם שמא יתחייב לו שבועה ונשבע לו בשם אליל שלו וכתיב לא ישמע על פיך כו' עכ"ל נראה מהיראים דיליף ג' דברים מפסוק ושם אלהים אחרים וגו' שלא יאמר שמור לי אצל ע"ז פלונית ושלא ידור ויקיים משמו ושלא יגרום לאחרים לישבע בשמו דאת זה דפסק כהד"א של הגמרא דלא ישמע על פיך אזהרה למדיח עכצ"ל כמ"ש בפי' בסי' פ"ג וא"כ לכאורה קשה עליו דמדוע הביא את הא דאבוה דשמואל כיון דאבוה דשמואל סובר כלישנא קמא דגמ' אעכצ"ל דאף דפסק כהד"א אפ"ה סובר כהא דאבוה דשמואל משום דסובר דלפי הלשון אחר גם את הא דאבוה דשמואל ילפינן מושם אלהים אחרים וגו' דבשלמא אבוה דשמואל דסובר כליש"ק ע"כ יליף מלא ישמע על פיך אבל לפי הד"א באמת ילפינן מושם אלהים אחרים וגו' וע"כ הביא שפיר את הא דאבוה דשמואל, וראי' לדברינו דהא רבינו והרמב"ם והחינוך ג"כ פסקו כהד"א ואפ"ה פסקו גם את הא דאבוה דשמואל אעכ"מ כמו שכתבנו ואח"כ נזכרתי שרבינו במל"ת זו כתב בפי' כמו שכתבנו, וא"כ מוכח בפי' שהיראים יליף מושם אלהים אחרים ג' דברים הנ"ל ובסי' ע"ו יליף היראים אזהרה שלא להתנבא בשם ע"ז מהפסוק לא תלכו אחרי אלהים אחרים נראה דבג' דברים הנ"ל דילפינן מושם אלהים אחרים סובר היראים כרבינו ודכוותיה ובהא שלא להתנבא בשם ע"ז סובר בחדא כהרמב"ם והסמ"ק והחינוך שהיא מל"ת בפ"ע ודלא כרבינו ולענין אזהרתה פליג עליהם שהם סברו דאזהרתה ושם אלהים אחרים וגו' אבל היראים סובר דאזהרתה לא תלכו אחרי אלהים אחרים: