ברית משה, מצות לא עשה לב:ה
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 32:5
Open in the reader →1אבל הסמ"ק צ"ל דסובר הפשט בבריי' כמו שכתבנו אליבא דרבינו דאי הוה סובר כמו שכתבנו להרמב"ם הי' קשה עליו דמדוע לא מנה שלא להתנבא בשם ע"ז ושלא יאמר אדם לחבירו שמור לי בצד ע"ז פלונית לשתי מל"ת אעכצ"ל דסובר כהנ"ל לרבינו דאזהרה שלא להתנבא בשם ע"ז בק"ו ילפינן וע"כ לא מנה את זה למל"ת בפ"ע, ועל מ"ש הסמ"ק סי' קי"ט דלא ישמע על פיך אזהרה שלא להדיח ועל שלא ידור ויקיים בשמו ע"ז לכאו' ק"ל כיון דעכצ"ל דסובר כהד"א של הברייתא דסנהדרין הנ"ל מחודש א' כיון דכי דאזהרה של מדיח מלא ישמע על פיך וכיון דסובר כהד"א א"כ היכי כתב דלא ישמע על פיך אזהרה שלא ידור ויקיים בשמו הא להד"א אזהרה על זה מושם אלהים אחרים וגו' כמ"ש התוס' שם ד"ה שלא ידור בשמו וכ"ס רבינו והרמב"ם, וע"כ נ"ל דהסמ"ק באמת סובר כלישנא קמא דברייתא שלא ידור ויקיים בשמו ילפינן מלא ישמע על פיך אלא סובר דגם ללש"ק אזהרה למדיח מלא ישמע על פיך וכמ"ש התוס' שם בד"ה הנ"ל אלא על מ"ש התוס' דללש"ק ג"כ ילפינן שלא ידור ויקיים בשמו מושם אלהים אחרים ומה שאיתא בברייתא אינו אלא אסמכתא עי' במהרש"א ומהר"ל שם ותבין על זה חולק, הסמ"ק דבשלמא התוס' דאזיל שם לפום האי שיטתא דלוקין על שלא ידור ויקיים בשמו כמו שאכתוב לקמן בס"ד מחודש ז' והיה קשה להתוס' דללש"ק הוי אזהרת מב"ד ע"כ מוכרח התוס' לתרץ דדרשה דלש"ק אסמכתא אבל הסמ"ק דסובר דאין לוקין כמו שאכתוב לקמן בס"ד באמת שפיר מצי סובר דדרשה גמורה וע"כ חולק על התוס' בזה אבל על מ"ש התוס' דגם ללש"ק אזהרה למדיח מלא ישמע על פיך ע"ז באמת לא חולק אלא סובר דהחילוק שבין לש"ק והד"א היא זה דללש"ק ילפינן מלא ישמע על פיך תרתי שלא ידיח ושלא ידור ויקיים בשמו ולהד"א לא ילפינן אלא חדא שלא ידיח ושלא ידור ויקיים בשמו ילפינן מושם אלהים אחרים וגו' ופסק כלש"ק משום דסובר כריב"א דפסק בכ"מ כלש"ק מובא בתוס' ע"ז ז' ע"א ד"ה בשל, או אפשר דסובר כהר' שמשון דתוס' דע"ז שם דבכ"מ שיש להתברר כחד מהתרי לשונות משי' התלמוד בתריה אזלינן וא"כ י"ל דכיון דאבוה דשמואל בסנהדרין שם סובר כלש"ק כהנ"ל מחודש א' וגם מפסיקתא זוטרתא פ' משפטים פרשה כ"ג פסוק י"ג נראה דסוברת כן ע"כ פסק הסמ"ק כלש"ק, או י"ל דלעול' סובר כהפוסקי' דהלכה בכ"מ כלישנא בתרא וגם כאן פסק כן אלא סובר הפשט בהד"א במ"ש לא ישמע על פיך אזהרה למדיח כלומר אף למדיח דו"ק בזה כי קצרתי למבין:
2אבל לכאורה ק"ל על הסמ"ק דלפי שיטתו דלא ישמע על פיך אזהרה למדיח ושלא ידור ויקיים בשמו נשאר קושי' התוס' דסנהדרין שם דאיך לוקין על נודר ומקיים הא הוי לאו הניתן לאזהרת מב"ד וי"ל דהסמ"ק באמת סובר כשיטת הראב"ד בהשגותיו הלכ' עכו"ם פ"ה הלכ' י"א דאין לוקין על נודר ומקיים בשמו משום דהוי לאו שאב"מ וגם כשתעי' היטב בלשונו תראה שמורה דסובר כן וא"כ עולה גם שיטת הסמ"ק יפה כמובן: