ברית משה, מצות לא עשה שכב:ג
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 322:3
Open in the reader →1ובאופן ב' נ"ל בס"ד ליישב דמדוע כתב התו' וקצת קשיא דכפמ"ש המרש"א ז"ל בפסחים שם דהחכמים דהספרא פליגי על ר' יהודא וסברו דלאמר לא הוי לאו אלא כמו שדרש ר' מנסיא ביומא דף ד' ע"ב מנין לאומר דבר לחבירו שהוא בבל יאמר שנ' וידבר ד' לאמר כו' עי"ש וא"כ לכאורה קשה מה הקשה התו' דילמא אתיא הסוגי' דמנחות כהחכמים וע"כ צריך הגז"ש ללאו וצ"ל בכוונת התו' כיון דהלימוד גז"ש זו דקאמר הגמ' מנחות היא סתם ספרא בפ' צו סי' הנ"ל וכיון דסתם ספרא ר' יהודא כמו שאיתא בסנהדרין דף פ"ו ע"א ע"כ הקשה התו' על ר' יהודא לשיטתו שפיר אלא כיון די"ל דתרי תנאי אליבא דר' יהודא דהיינו התנא דספרא דגמ' מנחות ל"ס אליבא דר' יהודא דלאמר לאו אמר ואז באמת ל"ק קושיית אתו' אלא כיון דזה דוחק קצת ע"כ כתב התו' וקצת קושיא ודו"ק, ועי' רש"י ז"ל פ' צו פ"ו פט"ו שכ' כליל תקטר אין נקמצת להיות שיריה נאכלין אלא כולה כליל וכן כל מנחת כהן של נדבה כליל תהיה עכ"ל נראה מלשונו דמנחת כהן הדיוט ילפינן ממנחת כ"ג מדכ' וכן אבל איני יודע דמדוע כתב כן הלא במנת כהן הדיוט ג"כ כתיב כליל תהי' וגם המזרחי ז"ל שם עמד על מלת וכן שכ' אבל לפי הסוגי' דמנחות הנ"ל דלענין כליל תקטר באמת ילפינן כהן הדיוט מכ"ג כתב רש"י שפיר וכן כמובן והפרטי דינים שכ' רבינו עי' רמב"ם הל' מעה"ק פי"ב: