ברית משה, מצות לא עשה שמד:א
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 344:1
Open in the reader →1שלא (א) לבקר מעשר בהמה כו'. הפסוק פ' בחקותי פכ"ז פל"ג ושלשה לאוין נאמרו בפסוק זה לא יבקר ולא ימירנו ולא יגאל ורבינו ז"ל לא מנה אותם אלא לחד לאו ותפס לעיקר אזהרה לא יבקר וכן מנאו כל המוני מצות ז"ל אלא הם תפסו לעיקר אזהרה לא יגאל הסה"מ מל"ת ק"ט החינוך האה"מ מצ' שס"א הזה"ר מל"ת קל"ו אות נ"ג הפוע"צ מל"ת רי"ט העי"מ מצ' שנ"ז המצה"ש ומהר"ש מצ' שס"ב הדה"מ שער ב' פקכ"ג המעיי"ח דף קי"ח ע"א אות פ"ח עי"ש ותראה דכולם מנאו לא יגאל וא"כ ק"ל על הפרשת דרכים בדרך מצותיך וגם על המצה"ש שדרכם לציין כשיש איזה שינוי בין רבינו והשאר מוני מצות דמדוע לא מציינו על מל"ת זו כלום ועל רבינו והמוני מצות ק"ל דמדוע לא מנאו ג' לאוין מהפסוק הנ"ל, אבל אח"כ ראיתי בנתיבות עולם על קיצור הסמ"ג שכבר עמד על רבינו והמוני מצות בזה וגם המהר"ם שיק סי' הנ"ל דיבר מזה וגם זה נראה מהנתיבות עולם שהוא ג"כ סובר שרבינו חולק עם השאר מוני מצות כהנ"ל עי"ש, אבל אח"כ ראיתי דל"ל כן כיון דרבינו כתב ברמזיו וז"ל שלא לגאול מעשר בהמה שנ' לא יגאל עכ"ל ואי נאמר בדעת רבינו בחיבורו כאן כמו שרציתי לומר וכמו שבאמת סובר הנ"ע הי' סתירה ברבינו ממ"ש ברמזיו אעכצ"ל דגם בחיבורו באמת תפס לעיקר אזהרה לא יגאל ומה שהתחיל לכתוב שלא לבקר י"ל כיון דבקרא שהביא לא יבקר כתיב תחלה ושגירת לישנא דקרא נקט וסמך עמ"ש ברמזיו וא"כ יפה עשו הפ"ד והמצה"ש שלא כתבו שום פלוגתא במל"ת זו, והפרטי דינים שכ' רבינו עי' רמב"ם הל' בכורות פ"ו: