ברית משה, מצות לא עשה שמח:א
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 348:1
Open in the reader →1שלא (א) ילין אימורי פסח עד הבקר כו'. הפסוק פ' משפטים פכ"ג פי"ח וגם בפ' תשא פל"ד פכ"ה לכפלה אזהרה זו ולא ילין לבקר זבח חג הפסח אבל לכאורה ק"ל על רבינו ז"ל דמדוע לא נקט את האזהרה דפ' תשא כיון דשם כתיב בפי' פסח משא"כ באזהרה דפ' משפטים ועוד כיון דכבר נקט רבינו לעיל במל"ת שמ"ז את הרישא דקרא דפ' תשא א"כ הי' מסתבר טפי למינקט כאן את הסיפא דהאי קרא ותו ק"ל מפסחים דף ע"א ע"א דאיתא שם א"ר כהנא מנין לאימורי חגיגת חמשה עשר שנפסלין בלינה שנ' ולא ילין חלב חגי עד בקר וסמיך ליה ראשית וכתב התו' ד"ה מנין וז"ל מהכא נפקא בכל אימורין עכ"ל אלמא דרב כהנא אימורי חגיגה ושאר אימורין מאזהרה דפ' משפטי' יליף וא"כ עכצ"ל דאימורי פסח מאזהרה דפ' תשא יליף דכתיב ביה בפי' פסח וא"כ ק"ל על רבינו בתרתי חדא מדוע לא מנה אזהרה דפ' משפטים ודפ' תשא לשתי אזהרות אזהרת אימורי חגיגה ושאר אימורין בפ"ע ואזהרת אימורי פסח ג"כ בפ"ע כמו שבאמת מנה היראים ז"ל סי' שפ"ח וסי' תי"ב ועוד אפי' כשנאמר דהי' לרבינו איזה טעם דמדוע לא מנה כן עדיין קשה מדוע לא נקט את האזהרה דפ' תשא וגם על השאר מורי מצות ז"ל קשה כל הנ"ל כיון שג"כ נקטו כרבינו הסה"מ מל"ת קט"ז החינוך האה"מ המצה"ש ומהר"ש מצ' צ' הזה"ר מל"ת קי"ב אות מ"ה הפוע"צ מל"ת נ"ד העי"מ מצ' צ"א הדה"מ שער ב' פק"ל המעיי"ח דף ל"ד ע"א אות נ"ד, אבל אח"כ ראיתי שכבר עמד בכל הנ"ל המל"מ הנ' ק"פ פ"א הל"ז והאריך בפלפולא חריפתא ושמחתי מאד שכוונתי בס"ד לדעת קדשו וגם במעיי"ח ומהר"ש מצאתי שדברו נכבדות בזה עי"ש, ומ"ש רבינו בפ' תמיד נשחט מקשה כו' לפי הגירסא שלפנינו לא הקשה הגמ' מהפסוק דפ' משפטים כמ"ש רבינו אלא מהפסוק דפ' תשא אבל גם מזה כבר דיבר המל"מ הנ"ל ועי' בנר מצוה סי' י"א אות מ"ג: