ברית משה, מצות לא עשה מ:ב
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 40:2
Open in the reader →1כיצד (ב) היו עושים כו'. כ"כ גם הרמב"ם שם וכתב הכ"מ וז"ל ומ"ש ואבי הבן הוא שמעביר בנו על האש זה דעת רבינו ואפשר דמפיק לה מדכתיב לא ימצא בך מעביר בנו ובתו באש אלמא שהוא עצמו מעביר אותו אבל אין כן דעת רש"י בפ"ד מיתות אלא שכהניהם היו מעבירים אותו עכ"ל הלח"מ כתב את זה בלשון ודאי ולכאורה מדוע כתב הכ"מ בלשון אפשר, ונ"ל דבסנהדרין שם א"ר ינאי אינו חייב עד שימסרנו למשרתי עכו"ם שנא' ומזרעך לא תתן להעביר למולך פירש"י וז"ל לא תתן לאחרים להעביר וסתמא דמלתא שמשין שלה קא מעבירין לה עכ"ל ולכאו' מה רצה בסתמא דמלתא וצ"ל דכוונתו כיון דפשטות הקרא ומזרעך לא תתן להעביר משמע שנתן לאחרים להעביר דמלת לא תתן מורה שלא תתן לאחרים וא"כ הוה יכלינן למימר דאפילו כשנתן לאדם פשוט להעביר לא לכומר דוקא ג"כ חייב וא"כ היכי קאמר ר"י דאינו חייב עד שימסרנו למשרתי עכו"ם ע"כ כתב רש"י וסתמא דמלתא כו' וממילא לפי פשטו של רש"י מוכח מפסוק ומזרעך דהכומר היה מעביר ומפסוק לא ימצא בך מוכח שהאב היה מעביר כמ"ש הכ"מ וא"כ לכאורה השני פסוקים סותרים זה את זה אעכצ"ל דרש"י סובר דמפסוק לא ימצא בך לא מוכח שהאב הי' מעביר כיון דפירושא דלא ימצא בך מעביר י"ל ג"כ מעביר ע"י אחרים ועי' רש"י עה"ת על הפסוק זה וכיון די"ל גם פשט אחר בלא ימצא בך ע"כ כתב הכ"מ בלשון אפשר כמובן:
2וע"כ נ"ל דרבינו והרמב"ם למדו את שיטתם דדוקא כשהעביר האב חייב מהירושלמי סנהדרין הנ"ל דאיתא שם ר' נסה בשם ר' לעזר לעולם אינו מתחייב עד שימסרנו לכומרים ויטילנו ויעבירנו פי' שיטלנו האב מהכומרים ויעבירנו ואח"כ ראיתי בהרמב"ן עה"ת פ' אחרי מובא גם בחידושי ר"ן בסנהדרין שם שג"כ סובר כשיטתם והביא הראי' שכתבנו ושמחתי מאד שכוונתי בס"ד לדעתו וא"כ קשה לכאורה על רש"י הנ"ל וכ"ס רש"י בפ' אחרי שהכומרים הי' מעבירין הלא שיטתו נגד הירושלמי וכיון דמגמ' דילן לא מוכח בפי' דלא כהירושלמי בודאי דהלכה כהירושלמי, וגם על הרמב"ם בסה"מ מל"ת ז' שכ' בפי' כשיטת רש"י וכן נראה מהפי' המשניות סנהדרין שם ג"כ קשה מלבד מה שקשה שסותר את דבריו שבחיבורו [הן אמת שהדינא דחיי ז"ל כתב שבחיבורו חזר ממ"ש בסה"מ ובפי' המשניות אבל זה גופא עדיין טעמא בעי דמדוע כתב בסה"מ ובפי' המשניות כן אף שמצינו שהרבה פעמים חזר בחיבורו ממ"ש בסה"מ בפי' המשניות אבל בודאי הי' לו איזה טעם דמדוע כתב בסה"מ בפי' המשניות כן דאל"כ הי' קשה עליו מעיקרא מאי קסבר ולבסוף ואי קסבר] מלבד כל זה קשה עליו דהיכי כתב בסה"מ ובפירוש המשניות נגד הירושלמי: