ברית משה, מצות לא עשה מא:ה
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 41:5
Open in the reader →1אבל נ"ל בס"ד ליישב דבמכילתא הנ"ל מחודש ב' סובר ר' יהודא דשנים עשר מצבות הקים משה לשנים עשר שבטי ישראל וחכמים סברו דשנים עשר מצבות הקים לכל שבט ושבט ולכאורה במה פליגי ועי' במרכבת על המכילתא שם מ"ש ע"ז אבל לי"נ דבזה פליגי ר"י סובר דאזהרת שלא תקים לך מצבה היא שלא להקים מצבה להקריב עליה אפילו לה' כשיטת רבינו ודכוותיה אבל שלא להקריב מותר להקים מצבה לשם או לזכרון וע"כ סובר דלכל שבט ושבט הקים מצבה אחת אבל החכמים סברו דאזהרת שלא תקים לך מצבה כשיטת הרמב"ם ועי' בד"י הלכות עכו"ם פ"ו שכ' דלפום שיטת הרמב"ם כל מצבה לזכרון אפילו לכבוד ה' אסרה התורה וכיון שסברו שאסור להקים מצבה לזכרון אפילו לה' היה קשה להם קושיות הראב"ע דהיאך הקים משה מצבה לכל שבט ושבט ע"כ סברו דבאמת לא הקים מצבה אחת לכל שבט אלא י"ב מצבות בבת אחת הקים לכל שבט וי"ב מצבות בבת אחת סברו החכמים דבאמת מותר להקים משום די"ב מצבות בבת אחת לא היה חק לכנעניים להקים שהם לא היו עושים אלא מצבה אחת כמו שנראה מלשון הרמב"ן פ' שופטים וא"כ י"ל דהרמב"ם באמת פסק כחכמים די"ב מצבות הקים בבת אחת לכל שבט ושבט ול"ק קושיות הראב"ע ודו"ק:
2אבל לכאו' ק"ל על הרמב"ם דבמנחות ק"ט ע"ב פליג ר' יהודא על ר"מ וסובר דבית חוניו לאו ע"ז והביא המעשה שהיה עמו ובסוף דבריו קאמר הלך לאכסנדרי' של מצרים ובנה שם מזבח והעלה עליו לש"ש שנאמר והיה ביום ההוא יהיה מזבח לה' בתוך ארץ מצרים ומצבה אצל גבולה לה' אלמא דר"י סובר שנתקיים נביאתו של ישעיה בבית חוניו כ"כ הפי' משניות שם ועי' רש"י ישעיה קפיטל י"ט וא"כ ק"ל היאך הקים חוניו מצבה לה' לפום שיטת הרמב"ם דבשלמא לשיטת רבינו י"ל דשלא להקרבה היתה אלא לזכרון לה' ומצבה כזו באמת מותר כהנ"ל וכמ"ש בפי' הדד"ח אבל לשי' הרמב"ם היאך הקים הא עבר על לאו דלא תקים לך מצבה ואי"ל על המזבח ג"כ קשה דהיכי העלה עליו הא עבר משום שחוטי חוץ דא"ז כבר תירץ התוס' שם ד"ה והעלה וז"ל ונראה דלבני נח הי' מעלה לעכו"ם הנודרים נדרים ונדבות עכ"ל כוונתו כיון דשרי להקריב לנכרים נדרים ונדבות לה' בחוץ ע"כ לא הי' עובר דלנכרים בנה ועי' ביד שאול הל' נדרים סי' ר"ג אות ד' שכ' שבונה במה בחוץ בכלל איסור בנין מצבה ולכאו' קשה עליו מהתוס' אבל לפי פשטינו ל"ק כמובן וא"כ על המזבח ל"ק מידי אבל על המצבה קשה דאפילו נאמר דלנכרי שרי להקים מצבה לה' אבל חוניו היכי הקים הא עבר על הקימה ותו ק"ל דבפי' המשניות שם כתב וז"ל וכן אמרו בית חוניו לאו בית עכו"ם הוא אלא שעבר על מה שנא' פן תעלה עולותיך בכ"מ אשר תראה כו' עכ"ל ועי' במהרש"א ח"א ובצ"ק שם ותראה שהרמב"ם חולק עם התוס' הנ"ל וא"כ אמאי ל"ק שעבר גם על לאו דולא תקים לך מצבה [ולפי הפי' המשניות שגם לנכרי אסור להקים מזבח ק"ל על היד שאול הנ"ל דלפי דבריו מדוע ל"ק הפי' המשניות שגם עבר בבנין המזבח משום ולא תקים לך מצבה וגם פליאה לי על היד שאול שלא דיבר מהפי' המשניות ולא מהתוס' הנ"ל כלום ובאמת היה לו לברר א"ז כיון דשייכים לדבריו וצ"ע] ואפ"ל שהרמב"ם סובר שהמזבח באמת חוניו בעצמו עשה כמ"ש הגמ' ובנה שם מזבח משמע שהוא בעצמו בנאו אבל המצבה לא הוא בעצמו הקים אלא הנכרים לה' וממילא ל"ק מידי ועולה גם שי' הרמב"ם יפה ודו"ק. ועי' בדבר המלך שער ב' פי"א ותראה שהרכיב את שיטת רבינו עם שיטת הרמב"ם ועשה משתיהם שיטה אחת וזה לכאו' תימא כיון שהדד"ח כתב בפי' שהם שני שיטות וכמו שבררנו בס"ד אבל לפי מש"כ הדד"ח בשם הרמב"ן עה"ת שג"כ הרכיב את השני שיטות והוא שיטה שלישית י"ל שהדבר המלך הלך בשיטת הרמב"ן:.