ברית משה, מצות לא עשה מה:א
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 45:1
Open in the reader →1שלא (א) ליהנות מעבודה זרה ומכל משמשיה כו'. כלשון זה ממש כתב הרמב"ם ז"ל הל' עכו"ם פ"ז הל' ב' אלא הרמב"ם כתב שגם תקרובת שלה אסור בהנאה ורבינו שהשמיט א"ז י"ל דסובר כתוס' ב"ק דף ע"ב ע"ב ד"ה דאי שמסופק בתקרובת ע"ז אי אסור בהנאה מה"ת משום דכתיב אשר חלב זבחימו יאכלו משמע אכילה ולא הנאה והקובץ הל' עכו"ם שם כתב על תוס' זה וז"ל וכוונתה כמ"ש התוס' פסחים כ"א דכי כל אוכל לא ילפינן מלא תאכלו פי' דלא אמר ר"א כ"מ שנ' לא יאכל הוי אה"נ אלא אם נכתב בלשון לאו דומיא דנבלה עכ"ל ונ"ל שכיוון ליישב בזה את קושיות הפר"ח שהקשה על התוס' הא קיי"ל כר' אבהו דכ"מ שנ' לא יאכל לא תאכל לא תאכלו אחד איסור אכילה ואחד איסור הנאה משמע אבל לפי הבנת הקובץ בתוס' ל"ק מידי וגם הפה"כ הל' עכו"ם שם מיישב את קושי' הפר"ח כן והנ"מ סי' י' אות ט' ג"כ דיבר מזה, וגם הרשב"א ז"ל בקידושין נ"ח ע"א ד"ה אלמא סובר כתוס' הנ"ל וכבר האריכו בזה השעה"מ וטעם המלך הלכות אישות פ"ה הלכה א' עי"ש וא"כ שפיר י"ל שגם רבינו ס"כ וע"כ השמיט תקרובת שלה, אבל אח"כ ראיתי שאאל"כ כיון דרבינו כתב אח"כ עבר ומכר ע"ז ומשמשיה או תקרובת שלה הרי הדמים אסורים בהנאה ואסורין בכל שהוא כע"ז עצמה שנא' והיית חרם כו' מוכח בפי' דסובר שגם תקרובת ע"ז אסור בהנאה מה"ת וא"כ טעמא בעי דמדוע השמיט בתחילת דבריו תקרובת שלה וצ"ל דסמך על עבר ומכר כו' שכ' אח"כ או י"ל מ"ש עבר ומכר כו' או תקרובת כו' אסורים בהנאה כו' כוונתו דתקרובת אסור בהנאה מדרבנן דגם התוס' והרשב"א הנ"ל סברו דמדרבנן עכ"פ אסור בהנאה וא"כ י"ל דבריש דבריו שדיבר מאיסורי הנאה דאורייתא ע"כ השמיט תקרובת שלה ואח"כ בהא דעבר ומכר כו' כולל גם תקרובת לאשמעינן דמדרבנן עכ"פ אסור בהנאה ומ"ש שנא' והיית חרם כו' א"ז ל"כ אלא על ע"ז ומשמשיה ועל תקרובת י"ל דלא הוי אלא אסמכתא כמובן: