ברית משה, מצות לא עשה מה:ו
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 45:6
Open in the reader →1ומ"ש רבינו וכן ע"ז של עכו"ם שבאתה ליד ישראל כו' כ"כ גם הרמב"ם שם ונר' מדבריהם שסברו דאפי' כשלא זכה בה הישראל אלא משבאתה ליד ישראל שוב אין לה ביטול, אבל הטור יו"ד סי' קמ"ו כתב כשזכה בה הישראל דוקא והב"י הביא גירסא בטור אפילו כשלא זכה בה והסכים להגירסא שלפנינו דדוקא כשזכה בה והב"ח הסכים להגירסא שהביא הב"י עי"ש אבל זה נ"ל דלכ"ע אם הישראל לא רצה לזכות אע"ג שבאתה לידו מועיל הביטול וא"כ לפי"ז מ"ש הגמרא ע"ז ס"ד ע"ב ישראל שמצא ע"ז בשוק עד שלא באתה לידו אומר לנכרי ומבטלה משבאתה לידו אינו אומר לנכרי ומבטלה כו' צ"ל דלהטור לפי גירסת. הב"י פירושא דשבאתה לידו שאמר הגמ' דהיינו וזכה בה ולרבינו צריך לפרש כמו שפירש הב"ח עי"ש וליכא לפרש שבאתה לידו ולא רצה לזכות בה כיון דאז באמת מועיל הביטול לכ"ע כמו שכתבנו וע"כ צריך לפרש את הגמרא לרבינו והרמב"ם כמו שפי' הב"ח, וגם נ"ל להביא ראי' לזה ממה שסובר הגמ' דבאית ליה שותפות מועיל הביטול לחלק הנכרי כהנ"ל מחודש ה' דלכאו' קשה ע"ז הא ע"ז זו בידו של ישראל היא כיון שיש לו חלק בה וא"כ היאך מועיל הביטול אעכצ"ל כיון דישראל לא רצה לזכות החלק של נכרי ע"כ מועיל הביטול אכ"מ כמו שכתבנו ואח"כ מצאתי בכנה"ג סי' הנ"ל שכ' ג"כ כשלא רצה לזכות אע"ג שבאתה לידו מועיל הביטול ושמחתי שכוונתי בס"ד לדעתו, ומ"ש רבינו גזירה משום ע"ז של ישראל עצמה כו' כתב הדד"ח שרבינו למד א"ז מסוגי' דע"ז מ"ב ע"א ממ"ש רבא לעולם כי פחסה ישראל נמי בטלה אלא גזירה דלמא מגבה לה והדר מבטיל לה והוי ע"ז ביד ישראל וכל ע"ז ביד ישראל אינה בטלה לעולם ועי' בספרי פני משה הל' עכו"ם פ"ז הל' ז' שהנחתי בתימה בסוגי' זו דלאביי דלית ליה גזירה דרבא נשארו כל הני קושיות שהקשה הגמ' שם על רשב"ל כיון דהגמ' משני על כולן גזירה דרבא ועד עתה לית לי פריקא לקושיא זו: