ברית משה, מצות לא עשה מו:ג
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 46:3
Open in the reader →1והנהנה (ב) מהן בכל שהוא לוקה כו', כ"כ גם הרמב"ם אבל לכאורה צריך להבין דמדוע יהא בכל שהוא הא ע"ז גופא דבכל שהוא ילפינן מדכתיב לא ידבק בידך מאומה וא"כ בשלמא נויי ותשמישי שאר ע"ז דהוי כע"ז ועבר עליהם ג"כ משום לא תביא תועבה ומשום לא ידבק בידך כמ"ש רבינו ריש מל"ת מ"ה וכ"ס הרמב"ם ע"כ שפיר גם הם בכל שהוא אבל ציפוי נעבד דלא נכלל בלאו דלא ידבק בידך כהנ"ל אמאי יהא בכל שהוא וגדולה מזו ראיתי בע"צ על קיצור הסמ"ג שמסופק בלאו דלא תביא תועבה אם ג"כ בכל שהוא כיון דלא כתיב בי' מאומה והניח בצ"ע ובספרי פני משה הלכות עכו"ם פ"ח הל' ז' הארכתי בזה עי"ש. ומ"ש רבינו וכל ציפוי ע"ז הרי הן בכלל משמשיה כ"כ גם הרמב"ם ונ"ל דכוונתם בזה לומר דדוקא על ציפוי נעבד עובר משום לא תחמוד כסף וזהב דכיון דנעבד עצמו מותר ולא הוי ציפוי נעבד בכלל ציפוי ומשמשי שאר ע"ז כהנ"ל והוה ס"ד דציפוי נעבד יהא מותר כנעבד לכך נתחייב בלאו מיוחד אבל על ציפוי שאר ע"ז באמת לא קאי לאו זה כיון דציפוי שאר ע"ז נכלל בלאוין דלא תביא תועבה ולא ידבק בידך כמובן וגם מהמרש"ל בביאורו כאן כפי מה שהעתיק הדד"ח יש להוכיח דסובר הפשט ברבינו כמו שכתבנו. ודע שדבר פליאה יש במל"ת זו בחינוך ז"ל מצוה תכ"ח דנראה דסובר דלאו לא ידבק בידך קאי גם על ציפוי נעבד ואפ"ה ל"כ בסוף דבריו דלוקה אלא חדא וזה סתירה בדבריו וכבר הניחו בצ"ע הדד"ח והנ"מ סי' הנ"ל ועי' מה שכתבנו בזה בספרי פני משה הלכה הנ"ל.: