ברית משה, מצות לא עשה נ:ג
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 50:3
Open in the reader →1וע"כ נ"ל בס"ד דגם היראים סובר כחינוך הנ"ל דעיקר אזהרת לאו זה קאי על א"מ וז' אומות ושאר אומות ידעינן מסברא וממילא י"ל דמ"ש בסי' פ"ח דקאי על ז' אומות כוונתו על עיקר אזהרה ומהא דשאר אומות כתב בסי' נ"ז וקל"ז וזה ל"ק דלפי"ז אמאי כתב בסי' פ"ח וכאשר הזהיר הכתוב על ז' אומות ובחוקותיהם כך הזהיר הכתוב על מעשה ארץ מצרים וחוקותיהן שהרי הוקשו זה לזה כו' הא בלא"ה הוה ידעינן חוקות א"מ מסברא כמו שידעינן חוקות שאר אומות דע"ז י"ל שרצה להוכיח שחוקות א"מ ג"כ מעיקר אזהרה ואפשר שיש לו נ"מ בזה לענין מלקות דעל דבר דילפינן מסברא אפשר דסובר דאין לוקין, עכ"פ א"ז הרווחנו בס"ד שגם היראים סובר כהשאר מוני המצות דלאו זה קאי גם על חוקות שאר אומות וגם מהב"ח ז"ל יו"ד סי' קע"ח יש ללמוד דסובר הפשט בהיראים כמו שכתבנו מדכ' שהיראים פליג עם השאר פוסקים בזה היראים סובר דלאו זה לא נא' אלא על חוקות שהרגילו בהם לשם תורה שלהן עי"ש ומדל"כ הב"ח שגם בזה חולק דרק על ז' אומות וא"מ קאי לאו זה עכ"מ דסובר הפשט ביראים כמו שכתבנו כמובן, וגם בטוש"ע סי' הנ"ל איתא דלאו זה קאי על חוקות כל האומות אלא הרמ"א פסק כהמרי"ק שכשיש בו תועלת ואין הדבר משום צניעות ופריצות מותר והמנ"ח מצוה רס"ב הקשה על המרי"ק מגמ' סנהדרין הנ"ל והניח בצ"ע אבל כבר קדמו בזה בביאורי הגר"א ביו"ד שם ועי' במהר"ם שיק מצוה רס"ג שמיישבו: