ברית משה, מצות לא עשה נא:ב
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 51:2
Open in the reader →1מפרש (ב) בסנהדרין כו'. בסנהדרין ס"ה ע"ב איתא ת"ר מנחש זה האומר פתו נפלה מפיו מקלו נפלה מידו בנו קורא לו מאחוריו עורב קורא לו צבי הפסיקו בדרך כו' ת"ר לא תנחשו ולא תעוננו כגון אלו המנחשים בחולדה בעופות ובדגים פירש"י המנחשין כשיוצאין לדרך או כשמתחילין בשום דבר עכ"ל הברייתא ראשונה היא כלשון הספרי דפ' שופטים שדרש על ומנחש דפסוק לא ימצא בך וגו' כמו שאיתא בבריי' ראשונה אלא בספרי איתא בשינוי לשון קצת וגם מהברייתא ראשונה גופא נראה דקאי על ומנחש דפסוק לא ימצא בך מדאמר מנחש זה כו' ולא אמר כברייתא שניה לא תנחשו כגון כו'. והבריי' שניה היא מספרא דפ' קדושים אלא בספרא איתא בכוכבים תחת ובדגים אבל בגליון הש"ס גם בגמ' הגירסא בכוכבים וכן היתה הגירסא להרמב"ם בסה"מ וגם הטור יו"ד סי' קע"ט כתב בכוכבים והב"ח כתב ע"ז וז"ל אבל הרי"ף והרא"ש גורסים בכוכבים וכ"כ רבינו עכ"ל ופליאה לי שמדוע ל"כ שכן איתא בספרא, עכ"פ זה נראה בפי' דברייתא שנייה קאי על הפסוק לא תנחשו וא"כ ק"ל על רבינו מדוע לא הביא גם מברייתא שניה מדוע הביא רק מברייתא ראשונה ואי משום דרצה לקצר נקט מברייתא ראשונה לדוגמא וכמ"ש הכ"מ על הרמב"ם א"כ גם מבריי' שניה הי' לו למינקט קצת כמו שנקט הרמב"ם ואפי' שנא' דרבינו רצה לקצר יותר א"כ טפי הי' לו למינקט רק מבריי' שניה כיון שקאי על הפסוק ולא תנחשו ולא מבריית' ראשונה שקאי על ומנחש דפסוק ולא ימצא בך כיון דרבינו נקט לעיקר אזהרה ולא תנחשו. ובדרך אפשר י"ל דהנמ"י ז"ל בסנהדרין שם הקשה על הבריי' מאגדות חלק צ"ה ע"א דאבישי בן צרויה הוה חייף רישיה אתא יונה איטריף קמיה אמר כנ"י ליונה אימתילא ש"מ דוד מלכא דישראל בצערא שרי כו' ולכאו' הו"ל כמנחש בעופות עי"ש מה שתירץ אבל המעיי"ח דף פ"ה ע"א אות ס"ז כתב שיש לפקפק טובא על תירוצו ומתרץ באופן אחר עי"ש ולרבינו י"ל דגם תירוצו של המעיי"ח לא ניחא ליה אלא סובר דעובדא דאבישי בן צרויה באמת חולק על הברי' שניה בהא דמנחש בעופות, והחידושי ר"ן ז"ל בסנהדרין ס"ה הקשה ג"כ על הברייתא שניה וז"ל ועוד קשה דבגמ' אמרינן דבכלל המנחשים הם המנחשים בחולדה ובעופות ובכוכבים דאלמא דמסתכלין באיצטגנינות הכוכבים הם בכלל מנחשים ובפסחים אמרינן מנין שאין שואלין בכלדיים שנ' תמים תהי' עם ה' אלקיך וכלדיים פי' בעל הערוך החוזים במשפט הכוכבים והכא אמר דהוי בכלל לאו דמנחש עי"ש מה שתירץ אבל לרבינו י"ל דלא ניחא ליה תירוצו אלא סובר דגמ' דפסחים באמת חולק על הברי' שניה בהא דכוכבים וא"כ לא הי' יכול להביא מבריי' שניה רק הא דמנחש בחולדה ע"כ לא הביאה כלל כמובן: