ברית משה, מצות לא עשה נג:ד
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 53:4
Open in the reader →1ואף (ב) מן המלקות פטור כו'. וממילא לפי"ז צ"ל דרבינו באמת סובר דאין לוקין עליו כיון שפסק במל"ת שמ"ה כמ"ד דלאו שאב"מ אין לוקין עליו וכ"כ המרש"ל בביאורו כאן והאריך לברר דליכא פלוגתא בין רבינו והרמב"ם מהל' עכו"ם בהא דאחיזת עינים אלא תרווייהו סברו דאין לוקין עליו אבל הרמ"א בתשו' סי' ס"ז מפלפל טובא על המרש"ל זה וסובר דרבינו חולק עם הרמב"ם דהרמב"ם סובר דאיכא תרי גווני אחיזת עינים כמ"ש המרי"ק שורש ע"ו ענף ב' ליישב בזה את סתירת הרמב"ם דבהלכה ט' שם כתב דלוקין על אחיזת עינים ובהלכה ט"ו כתב שמכין אותו מ"מ וגם הכ"מ ולח"מ דיברו מזה ועי' ברדב"ז ח"ה בלשונות הרמב"ם סי' רנ"ח ובב"ח סי' הנ"ל ותראה דכולם סברו דלא כהמרש"ל וגם עי' במעיי"ח דף פ"ה אות ס"ז מ"ש בזה ומ"ש רבינו וכיוצא בזה האומרים לא נתחיל דבר זה אלא בר"ח אפשר לפרש דלא קאי רק על מילי דעלמא אבל בהתחלת לימוד סובר כהסמ"ק סי' הנ"ל שמותר להמתין עד ר"ח או אפשר מדכתב סתם מוכח דקאי גם על התחלת לימוד וחולק על הסמ"ק וכ"כ הדד"ח אבל מהמרש"ל נראה דרבינו סובר כהסמ"ק וכ"פ הרמ"א יו"ד סי' קע"ט ועוד כתב המרש"ל וז"ל ומה שנהגו שאין נושאין נשים עד מלאת הלבנה באלו הארצות אין ניחוש אלא כשם שמושחים המלכים על הנהרות כדי שתמשיך מלכותו כך אותן שעושין במילוי ולא בחסירות וסי' טוב הוא עכ"ל וכ"כ הרמ"א אבה"ע סי' ס"ד: