ברית משה, מצות לא עשה נה:ד
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 55:4
Open in the reader →1ובפא"מ (ב) דורש ר"ע כו', בסנהדרין ס"ז ע"א סובר ריה"ג דמכשף בסייף ור"ע ובן עזאי ור' יהודא סברו בסקילה וכל אחד דורש דרשה לעצמו עי"ש אבל לכאורה צל"ע דלמה הביא רבינו את הא דבן עזאי ור"י כלל מדוע לא די לו במה שהביא את הא דר"ע הלא גם נגד ריה"ג הלכה כר"ע, ואפשר כיון דבירושלמי סנהדרין ג"ז הלכה י"ג הגירסא דר"ע סובר בסייף ע"כ הביא רבינו דבן עזאי ור"י סברו בסקילה לאשמעינן דאפי' לגירסת הירושלמי ג"כ הלכה כן כיון דהלכה כר"ע מחבירו אבל לא מחביריו כמובן. ומ"ש רבינו בלטיהם אלו מעשה כשפים בלהטיהם אלו מעשה שדים כו' בגמ' שלפנינו שם עמוד ב' הגירסא להיפך וכן איתא ברא"ש והדד"ח כתב שברא"ש הגירסא כמ"ש רבינו אבל ברא"ש שלפנינו הגירסא להיפך וגם היראים ז"ל סי' פ"ב הביא הגירסא כן ובאמת בעיקר הדין אין שום נ"מ דלכל הגירסות מעשה שדים לא הוי מעשה כשפים אלא לפי גירסת רבינו קשה, היכי מייתי הגמ' ראי' דבלהטיהם מעשה שדים מפסוק ואת להט החרב וגו' בשלמא לפי גירסתינו מייתי שפיר ראי' מפסוק זה דבלהטיהם מעשה כישוף כמ"ש רש"י שם אבל לפי גירסת רבינו קשה כיון דבפסוק זה מוכח להיפך דלהט החרב לא ע"י שדים מתהפכת אלא מעצמו אבל עי' ביד רמ"ה ובמהרש"א בח"א שם שמפרשו שפיר גם לפי גירסת רבינו וגם הב"ח יו"ד סי' קע"ט ד"ה מכשף הביא הגירסא כמ"ש רבינו. ומ"ש רבינו אמנם בפ' חלק כו' בהג"ה שאצל רבינו הביא שני גירסות ברבינו בזה וגם הב"ח סי' הנ"ל דיבר מזה אבל לרוב הפוסקים הגירסא בגמ' סנהדרין ק"א ע"א א"ר הונא הלכה כר' יוסי והרמ"א סי' הנ"ל כתב שומר נפשו ירחק מהם ועל מ"ש המחבר שם יש מי שמתיר לשאול בשדים על הגניבה עי' בבאר שבע סנהדרין שם ד"ה אין שואלין מה שהקשה ע"ז והניח בצ"ע וא"כ מי שרוצה לעשות זה מחויב מקודם לתרץ את הצ"ע של הב"ש, ומ"ש רבינו וצריך להתיישב במקרא זה אם לוקין על אזהרותיו כו' ע" בדד"ח שמברר א"ז היטב: