ברית משה, מצות לא עשה ו:ד
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 6:4
Open in the reader →1וכן (ד) לא יכנה אדם שם לחבירו שהוא בוש ממנה כו'. כ"כ גם הרמב"ם העתקתי לעיל מחודש א' והדד"ח כתב ע"ז וז"ל גם זה בפ' הזהב ואמרינן תו התם ולא יספר דבר לפניו שהוא בוש ממנו וכתבו הרמב"ם ז"ל בפ' הנזכר והרב המחבר ז"ל [כוונת על רבינו] לא חש לכתבו דמלתא דפשיטא הוא אבל תמהני בין על הרמב"ם ז"ל בין על המחבר ז"ל שסתמו דבריהם וכתבו כן לא יכנה אדם שם לחברו שהוא בוש ממנו ולא ביארו שאפילו שחבירו אינו בוש ממנו אם הוא מכוון לביישו אסור דבגמ' פ' הזהב מקשינן מכנה היינו מלבין ומתרצינן אע"ג דדש ביה בשמיה ופירש"י ז"ל דדש ביה כבר הורגל בכך שמכנים אותו כן ואין פניו משתנות ומ"מ זה להכלימו נתכוון כו' עי"ש מה שתירץ כי תירוצו דוחק אצלי ואי הוי ראה מ"ש המרש"ל ז"ל בביאורו כאן לא הי' הקשה כלום דז"ל המרש"ל וכן לא יכנה כו' בוש ממנו פירוש לאפוקי כינוי שאין בו שום ביוש וקלון אבל לא בא לאיפוקי כשאינו מתבייש בו דמותר דהא בגמרא מקשה היינו מלבין ומתרץ דדש ביה פירש"י היינו דהורגל כבר בכך שמכנים אותו כן ואין פניו מתלבנות ומ"מ זה להכלימו נתכוון אלמא דלא בעינן שתתבייש עכ"ל ול"נ בס"ד דמ"ש רבינו וכן לא יכנה אדם שם לחברו שהוא בוש ממנו כוונתו במלת שהוא שזה המכנה הי' בוש בשם זה אע"ג שהאדם שהוא מכנה אינו בוש בו משום דדש ביה כמ"ש הגמרא אפ"ה כיון שזה מכוון להכלימו בשם זה והראי' דלהכלימו מכוון דהא אי הוי מכנין אותו בשם זה הי' בוש בו וע"כ אסור לו לכנה בשם זה גם את חברו אע"ג דדש בו וכן יש לפרש את הרמב"ם ולפי פירוש זה הוי ממש דברי רבינו והרמב"ם כהגמ' דהזהב וכפירש"י שם ול"ק קושיות הדד"ח כמובן. ומ"ש רבינו אבל בדברי שמים כו' ומחרפין ומקללין אותו כו' גם הרמב"ם הנ"ל כ"כ אבל לכאורה יש לדקדק דמדוע לא כתבו גם ומכין אותו כיון דמיירי ברשע גמור שאינו רוצה לקבל תוכחה בודאי דלכ"ע שרי גם להכותו כהנ"ל מל"ת ה' מחודש ה' דלרשע גמור לכ"ע שרי לשנאותו אפילו בלב וא"כ אמאי לא כתבו דגם להכותו שרי אבל אח"כ ראיתי בס' מטה אפרים על הרמב"ם הל' דעות שכבר עמד בזה על הרמב"ם וכתב וז"ל ואפשר לענ"ד דרבינו ז"ל ס"ל שההכאה אינו מענין התוכחה דמסתמא התוכחה הוא בדברים ואין כל אדם רשאי להכות אלא ע"י רשות ב"ד שההכאה אינו אלא ע"י ב"ד דוקא ואע"פ שאם הכאו אינו עובר על לאו מ"מ אינו רשאי עכ"ל וא"כ גם על רבינו י"ל כן: