ברית משה, מצות לא עשה סג:ב
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 63:2
Open in the reader →1ותניא (ב) בת"כ ובמכות לחייב על כל קרחה וקרחה כו', הגמ' דמכות דף כ' יליף מקרחה יתירה שאצל כהנים שחייב על כל קרחה וקרחה ובגז"ש למד שגם בישראל הד"כ, ומדכ' רבינו לחייב על כל קרחה וקרחה משמע דדוקא על מת אחד אם קרח הרבה קריחות חייב על כל אחד ואחד אבל אם קרח קרח אחד על ה' מתים אינו חייב אלא אחת אף דבשריטה חייב בכה"ג על כל מת ומת וכ"כ הרא"ש ז"ל במכות שם וגם כתב טעם לחלק דדוקא בשריטה דמרבינן מלנפש הד"כ אבל בקרחה דליכא ריבוייא ע"ז אינו חייב וכ"כ כל הפוסקים חוץ מהחינוך שכ' אם קרח קרח אחד על ה' מתים ג"כ חייב חמש, וכבר עמדו עליו הדד"ח והמנ"ח והניחו בצ"ע. ומ"ש רבינו בין ביד בין בסם כן מוכח במכות שם מדקאמר לא צריכא דסך חמש אצבעותיו נשא פי' ריב"ן ברש"י שם וז"ל נשא פי' סם שמשיר את השיער והסך ממנו אינו צומח שיער בגופו עכ"ל ולכאורה מה נ"מ אי צומח עוד או לא ואפשר דכוונתו דמדלא נקט הגמ' סם אלא נשא מוכח דדוקא כשסך בסם שקורין נשא ח"ב אבל לא בסם אחר וע"כ מפרש דמה הוא נשא וכן יש להוכיח מהסמ"ק שכ' ואם סך ה' אצבעות בסם שקורין נשא כו' אבל מרבינו והרמב"ם נראה בפי' דלס"כ מדכתבו סתם או בסם וכן באמת הלכה כיון דגם הטוש"ע יו"ד סי' ק"פ כתבו או בסם.ונ"ל דיש להוכיח מרבינו והרמב"ם והטוש"ע שאם קרח בכלי אינו חייב מדכתבו בין ביד בין בסם משמע דבכלי לא אבל גם י"ל לאידך גיסא דסמכו דממה דכתבו בסם ממילא ידעינן דגם בכלי חייב כיון דבסם ג"כ לא הוי ביד וכן יש להוכיח בפי' מהרמב"ם בסה"מ מדכ' וכל מי שיגלח שער ראשו בקרחה על מת כו' ומדכ' שיגלח נראה דסובר שגם בכלי חייב, אבל הזוהר הרקיע ז"ל מל"ת קמ"ג אות נ"ה כתב בפי' דבכלי לא ואפשר שלמד א"ז מדאמר הגמ' לא צריכא דסך חמש אצבעותיו נשא ולא אמר שקרח בכלי בחמש מקומות, אבל מהמרש"ל בביאורו כאן נראה שגם בכלי חייב וא"כ צ"ע לדינא אבל אח"כ ראיתי בלבוש יו"ד שם שפסק שגם בכלי חייב: