ברית משה, מצות לא עשה סג:ה
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 63:5
Open in the reader →1וכמה (ה) שיעור הקרחה כו', עי' טור יו"ד סי' ק"פ שהביא בשם הרא"ש דבשתי שערות חייב אבל איסורא איכא אפי' בשער אחד משום דח"ש אסור מה"ת כמ"ש בביאורי הגר"א שם וא"כ יש להסתפק בדעת רבינו אי סובר כהרא"ש ואז צ"ל במ"ש וכמה שיעור הקרחה דכוונתו לענין חיוב או ל"ס כהרא"ש ואז צ"ל ששאל על השיעור גם לענין איסור, ונ"ל דזה תליא בפלוגתת הב"ח והבני חיי ז"ל ביו"ד שם בדעת הרמב"ם דהב"ח סובר שגם הרמב"ם סובר כהרא"ש אבל הבני חיי סובר דלהרמב"ם ליכא איסור בשער אחד עי"ש וא"כ כיון דלשון וכמה שיעור הקרחה שכ' רבינו היא לשון הרמב"ם דסוף הל' עכו"ם א"כ ממילא גם אליבא דרבינו שייך פלוגתת הב"ח והבני חיי כמובן, ולענין השיעור פסק רבינו כהרמב"ם אבל הרא"ש פסק שתי שערות ומדהביא המחבר בש"ע שם את שיטת הרא"ש בשם י"א מוכח דלא פסק כן. ודבר פלא ראיתי במל"ת זו בר"ן ז"ל מכות פ"ג במשנה הקורח קרחה בראשו שכ' וז"ל תולש בידו שער ראשו או זקנו על מת עכ"ל נראה בפי' דסובר דעל שער זקנו ג"כ חייב והוא פלא חדא דלא מצינו בשום מקום לא במפרשים ולא בפוסקים ולא במוני המצות שחייב גם על הזקן אלא אדרבא בכל מקום ליתא אלא שער ראשו ומדוע לא הביא חד מנהון את הר"ן ועל הר"ן ק"ל הא בראשם כתיב וא"כ מוכח מהפסוק גופא דדוקא על שער ראשו חייב ולא על שער זקנו, ואי"ל דהר"ן למד א"ז מדאמר הגמ' מנין לרבות כל הראש ת"ל בראשם לרבות כל הראש כו' וסובר הר"ן דכל הראש פירושו כל הראש ממש דהיינו מקדקדו ולמעלה דזה אא"ל כיון דהגמ' אמר אח"כ מה להלן כו' וחייב על הראש כבין העינים אף כאן כו' וחייב על הראש כבין העינים ופי' הריב"ן בין העינים וז"ל בראש סמוך לפדחת וגם הר"ן בעצמו שם מפרש בין העינים וז"ל היינו בהתחלת השער סמוך למצח ומדלא אמר הגמ' על כל הראש כבין העינים אלא על הראש כבין העינים מוכח בפי' דדוקא על שער ראשו חייב ולא על זקנו ותו ק"ל הא במנחות ל"ז ע"ב לענין הנחת תפילין איתא גובה שבראש מנלן כו' נאמר כאן בין עיניך ונאמר להלן לא תשימו קרחה בין עיניכם למת מה להלן בגובה שבראש מקום שעושה קרחה אף כאן בגובה של ראש מקום שעושה קרחה ואי נאמר דעל שער זקנו ג"כ חייב כיון דבראשם פירושו כל הראש ממילא לפי"ז גם על שער של גב העינים ג"כ חייב כיון שגב העינים ג"כ בכלל הראש וא"כ ליכא לימוד על הנחת תפילין שבראש אעכצ"ל דהגמ' באמת סובר דדוקא על שער הראש מוזהר ולא על שער שבגב העינים או שבזקנו וא"כ היכי כתב הר"ן שגם על שער זקנו חייב וצ"ע: