ברית משה, מצות לא עשה סג:ד
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 63:4
Open in the reader →1ותניא (ד) בת"כ ובקידושין הרי אתה דן קרחה קרחה לגז"ש כו', לכאורה יש לדקדק דמדוע ל"כ רבינו שגם א"ז שחייב על כל קרחה וקרחה בגז"ש ילפינן כמו שאיתא בת"כ ובגמ' קידושין ומכות ואפשר כיון דרבינו כתב בריש דבריו ותניא בת"כ ובמכות לחייב על כל קרחה וקרחה ע"כ לא דיבר תו מזה, אבל דקדוק אחר ק"ל דבספרא וספרי ובגמ' קידושין ומכות הנ"ל איתא הגז"ש דקרחה קרחה מתחלה הלימוד ישראל מכהנים לחומרא דחייב על כל הראש ואח"כ הלימוד כהנים מישראל לקולא דמה ישראל על מת אף בכהנים כן ורבינו נקט להיפך מתחלה הלימוד דכהנים מישראל לקולא ואח"כ הלימוד דלחומרא ישראל מכהנים ושינוי זו באמת טעמא בעי. ונ"ל בס"ד ליישב דהמזרחי ז"ל פ' אמור פרשה כ"א פ"ה הקשה וז"ל היכי מצו רז"ל לדרוש שחייבים על כל הראש והא בין עיניכם כתיב ואם בראשם בא לרבות כל הראש קרא דבין עיניכם היכי מיתוקמה ואדרבא הוה להו למידרש איפכא לפי שנ' לא יקרחו קרחה בראשם שומע אני כל הראש ת"ל בין עיניכם לא אמרתי אלא על בין העינים בלבד דהשתא ליכא לאקשויי והא בראשם כתיב דבין העינים נמי ראשם הוא שאפי' מקצת ראשם ראשם מיקרי כו' וליכא למימר משום דכל היכא דאיכא למידרש לקולא ולחומרא לחומרא דרשינן לקולא לא דרשינן דה"מ בשאין שם הכרח אבל הכא איכא הכרח מקושיית והא בין עיניכם כתיב והראי' ע"ז שהרי לגבי חיוב הקרחה אם הוא על מת דוקא או בכל מקום דרשו אותו לקולא ואמרו על מת דוקא משום קושיית והרי על מת כתיב וצ"ע עכ"ל אבל הג"א ז"ל שם מיישב א"ז וז"ל ועוד נראה דודאי לענין לחייבו על כל הראש י"ל דלחומרא ילפינן ישראל מכהנים ואע"ג דכתיב בין עיניכם בין. עיניכם ג"כ הוא חלק אחד בראש כמו שאר הראש ולפיכך ילפינן לחומרא תדע דאם לא כתב בין עיניכם לא ידענו באיזה מקום לא יקרחו לפיכך כאשר כתב ולא תשימו קרחה בין עיניכם ר"ל בראש שהרי בין העינים חלק אחד בראש אבל גבי למת לא יתכן לחומרא מקשינן דהא למת כתב שאדרבא אם לא כתב למת הוה שפיר טפי ולפיכך למת דוקא ופשוט הוא והרא"מ אמר על קושיא הנ"ל שצ"ע ואין אני רואה מקום עיון עכ"ל וא"כ י"ל שרבינו ג"כ רצה לרמז על קושיית המזרחי לתרץ כתירוצו של הג"א וע"כ נקט מתחילה את הגז"ש על מת וכתב מלת דוקא להודיענו דמשו"ה מקשינן כהנים לישראל לקולא על מת משום דמלת מת הוא דוקא כמ"ש הג"א ועכשיו שידעינן הטעם דמדוע מקשינן כהני' לישראל לקולא שפיר מקשינן ישראל לכהנים לחומרא דכל הראש משום הכלל דלקולא ולחומרא לחומרא מקשינן כיון דע"ז ליכא הכרח לומר לקול' כמ"ש הג"א ודו"ק. ובמערבי על קיצור המזרחי בפ' אמור שם ראיתי שכ' וז"ל מה שהקשה הג' המחבר דאי חייב על כל הראש א"כ בין עיניכם ל"ל אישתמיטתי' דברי התו' קידושין דף ל"ו שכתבו דהאי בין עיניכם דגבי קרחה מיותר לגמרי ולא בא אלא ללמד ג"ש דבין עיניכם האמור בתפילין הוא במקום השער עכ"ל וכן תירץ המשכיל לדוד בחד תירוץ אבל איני יודע דמדוע הביא המערבי א"ז משמיה דהתו' הא גמ' מפורשת היא במנחות ל"ז ע"ב דלרבנן ילפינן מבין עיניכם מקום הנחת תפילין שבראש ואפשר שכיוון להראות שנעלם מהמזרחי התו' בסוגי' דענין זה אבל לי"נ שח"ו לומר זה אלא קושיית המזרחי בנוי' על הספרא שהביא שם וסתם ספרא ר' יהודא ור"י במנחות באמת לא דריש מבין עיניכם מקום הנחת תפילין שבראש וע"כ הקשה המזרחי שפיר כמובן: