ברית משה, מצות לא עשה סה:י
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:10
Open in the reader →1וא"כ לפי"ז יש ג' חילוקים לדינא א' הל"ט מלאכות דמתניתין שהיו במשכן צריך להתרות בהאב של כל אחד ואחד למשל חורש צריך להתרות משום חורש ולא מועיל אם התרה משום חופר או' משום חורץ אע"ג דחופר וחורץ ג"כ אבות ואף שנראה מהלח"מ ז"ל הל"ש פ"ח הל"ב דסובר דמועיל אבל עי' בראש יוסף בשבת ע"ג ע"ב ד"ה מנינא ל"ל שכתב שט"ס יש בלח"מ ומסופק לדינא בזה, ב' הני אבות שחוץ הל"ט יכול להתרות בין בעצמם בין בהאב של מעין מלאכה כהנ"ל, ג' התולדות צריך להתרות בהאבות כהנ"ל בשם התוס' וזה אי דוקא בהל"ט אבות דמתניתין או סגיא אפי' אם התרה מהאבות שחוץ הל"ט למשל גבשושית בשדה ונטלה שהיא תולדה דחורש והתרה משום חופר נ"ל דזה תליא בפלוגתא דרבינו והרמב"ם עם רש"י לרש"י דסובר בשבת ע"ג ע"ב ד"ה כולן דזומר תולדה ונוטע אב ואפ"ה קאמר הגמ'. שם דזומר חייב משום נוטע מוכח דמועיל אם התרה התולדות בהאבות שחוץ הל"ט אבל לרבינו והרמב"ם דסברו דזומר אב לא מוכח מגמרא זו אלא דמועיל אם התרה אב כזה עם אב דדומה ליה ועי' במהר"ל ז"ל ב"ק ב' ע"א ד"ה ועוד דסובר בתוס' שיכול להתרות התולדות עם האבות שחוץ הל"ט דמתניתין וא"כ קיימו התו' ורש"י בזה בחדא שיטתא, ולהמאירי והרמ"כ הנ"ל מחודש ה' דגם נוטע תולדה מוכח ממ"ש הגמרא דזומר חייב משום נוטע דאם התרה התולדה עם תולדה דדומה לה ג"כ מועיל וא"כ צ"ל דסברו כתירוצו הראשון של התוס' דב"ק הנ"ל דל"צ להתרות התולדה משום אב כמובן: