ברית משה, מצות לא עשה סה:קח
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:108
Open in the reader →1וגם הר' ירוחם ז"ל ני"ב ח"י פסק כריב"י ול"כ שום טעם וכ"פ הא"ז ז"ל הל"ש אות ס"א אלא הא"ז כתב בפי' דמטעם סתמא דמשנה דדף קנ"ה פ"כ וא"כ לכאורה גם על הא"ז קשה כהנ"ל על הב"י והרא"י אבל אח"כ ראיתי דעל הא"ז באמת ל"ק מידי כיון דהא"ז שם סובר כאביי דדף י"ז כיון דסובר דאביי דדף י"ז לא אידחי וא"כ לא הוי סתמא דדף י"ז כרבי וגם ב"ש וב"ה ל"ס כרבי ועכ"כ הא"ז שפיר דמחמת סתמא דדף קנ"ה הלכה כריב"י וגם הרוקח ז"ל סי' ס"ה פסק מחמת סתמא דמשנה דדף קנ"ה כריב"י אלא גם על הרוקח ל"ק מידי כיון דעכצ"ל דגכ"ס כאביי מדכ' דשריית מים לדיו אסור ואח"כ כתב דהלכה כריב"י ואי נאמר דל"ס כאביי אלא כר' יוסף דמשנה דשריית מים לדיו אתיא כרבי א"כ קשה היאך הביא דשריית מים ודיו אסור הא זה הוי סתירה עם הלכה שלו דפסק כריב"י אעכצ"ל דפסק כאביי וכיון דפסק כאביי עכ"כ שפיר דמטעם סתמא דמשנה דדף קנ"ה פסק כריב"י כמובן, נמצא לפי הנ"ל דהרי"ף והרמב"ם והרא"ש והא"ז והרוקח והר' ירוחם קיימי בעיקר הדין בחדא שיטתא דהלכה כריב"י ורבינו והבעל התרומות והיראים והסמ"ק פסקו כרב' ולהלכה פסק הב"י סי' הנ"ל כהרי"ף ודכוותיה ועכ"כ בש"ע שם את שיטתם סתם ואת שיטת רבינו ודכוותיה כתב בשם יש אוסרים כהכלל שכ' הי"מ בכללי הש"ע אות י"ז דהיכא דאיתא בש"ע דעה אחת סתם ודעה אחת בשם יש אומרי' או יש אוסרים דעתו לפסוק כסתם, אבל הד"מ שם פסק לחומרא כשיטה רבינו ודכוותיה ועכ"כ ברמ"א לעי' בסי' שכ"א עי"ש ותבין וכ"פ התניא בש"ע שלו והח"א נמצא דגם בהא דינא הלכה כרבינו: