ברית משה, מצות לא עשה סה:קי
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:110
Open in the reader →1ומ"ש רבינו וחרדל שלשו מע"ש כו' כ"כ גם הסמ"ק סימן רפ"א והטור סי' שכ"א בשם בעל התרומות והב"י שם כתב שהרי"ף והרא"ש והא"ז מתירין גם ליתן המשקה בשבת וגם מהיראים סי' ק"ב נראה דל"ס כרבינו בזה ועל הראי' מהירושלמי שהביא רבינו כתב היראים דהגמ' דילן חולק על הירושלמי והב"י שם המציא היתר לכ"ע שיעשה הבלילה רכה וכ"פ הח"א, ומ"ש רבינו ומההיא דירושלמי אין לאסור לקלוף שומים ובצלים לאכול לאלתר כו' כמו שפי' הר"ח כו' נ"ל דיש ט"ס ברבינו וצ"ל דהירושלמי מיירי בקולף שלא לאכול לאלתר כיון שכ' כמו שפי' הר"ח וכונתו על הר"ח שהביא רבינו באב מלאכה דבורר ושם באמת לא אוסר הר"ח אלא שלא לאלתר וגם מהסמ"ק מוכח ט"ס זה עי"ש, אבל לכאורה ק"ל על רבינו דמדוע השמיט את מ"ש הרמב"ם הל"ש פ"ח הל' ט"ז המגבל את העפר הר"ז תולדת לש והוא מגמ' שבת דף י"ח הנ"ל מחודש ק"ד כמ"ש הרהמ"ג שם ותו ק"ל דמדוע השמיט את מ"ש הרמב"ם שם והנותן זרע שומשמין או זרע פשתן וכיוצא בהן במים חייב משום לש והוא מגמ' זבחים צ"ד ע"ב אלא ע"ז י"ל כיון דקשה קושית המגא"ב דהיאך הי' לש במשכן וצ"ל כמו שתירץ דלישה במשכן הי' ששרה זרע פשתן במים עי"ש וכיון שכן סובר רבינו דממש"כ דלש הוי אב מלאכה ממילא מוכח מזה דכששרה זרע פשתן במים חייב משום לש כיון דאב מלאכה לא נקרא אלא משום דהוה במשכן ובמשכן הי' לש כמ"ש המגא"ב כמובן אבל על הקושיא הראשונה הנ"ל לית לי פירוקא וצ"ע: