ברית משה, מצות לא עשה סה:קיא
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:111
Open in the reader →1האופה (כה) אמרינן בפ' כלל גדול דה"ה מבשל כו'. מלשון רבינו נראה דבפ' כ"ג אמרינן דאופה בודאי הוי אב מלאכה אלא ה"ה מבשל וע"ז לכאורה ק"ל כיון דמגמ' שם דף ע"ד ע"ב נראה להיפך דהכי איתא שם א"ר פפא שבק תנא דידן בישול סממנין דהוה במשכן ונקט אופה פרש"י ונקט אופה דלא שייך במלאכת המשכן כלל ומשני הגמ' תנא דידן סידורא דפת נקט פרש"י סידורא דפת שהתחיל בו נקט ואופה במקום בישול דסממנין הוא דהוא בישול דפת ונ"ל דרש"י כיוון במ"ש דהוא בישול דפת לתרץ שלא תקשה על תירוצו של הגמ' הלא עכצ"ל דר"פ משו"ה הקשה כיון דסובר דהך מלאכה דלא הואי במשכן לא נקראת אב אלא תולדה כמ"ש הגמ' שם צ"ז ע"ב דהואי במשכן חשיבא קרי לה אב הך דלא הואי במשכן חשיבא לא קרי לה אב וא"כ מכ"ש הך דלא הואי במשכן כלל בודאי דלא קרי לה אב וע"כ הקשה ר"פ דהיאך שבק התנא בישול ונקט אופה דלא הואי במשכן כלל והיכי קרי התנא לאופה אב דאלת"ה אלא נאמר דר"פ סובר דאף דלא הואי במשכן ג"כ נקרא אב אלא שהקשה דטפי הו"ל למינקט בישול משום דהואי גם במשכן א"כ קשה מה הקשה ר"פ וכי לא ראה דהתנא סידורא דפת נקט אעכצ"ל דהכי הקשה דהיאך נקט התנא אופה משום סידורא דפת וקרי לה אב הלא באמת לא הוי אב כיון דלא הואי במשכן, וא"כ כיון דר"פ הכי הקשה לכאורה קשה מה משני הגמ' הלא עדיין קשה דמשום סידורא דפת היאך קרי התנא לאופה שהוא תולדה אב וכדי לתרץ א"ז כתב רש"י דהוא בישול דפת כוונתו דאופה ג"כ בישול הוא אלא בפת קרי אופה וא"כ הוה אופה ג"כ במשכן וע"כ נקט התנא שפיר משום סידורא דפת אופה וגם בעמוד א' שם כתב רש"י בד"ה שכן עני וז"ל אלא משום סידורא דפת נקט ואתא הואיל ואופה בפת כמבשל בסממנין נראה בעליל שגם שם כיוון רש"י למה שכתבנו וא"כ מוכח מגמ' זו דבישול באמת מסתבר טפי להיות אב מלאכה מאופה וא"כ קשה היכי כתב רבינו דה"ה מבשל: