ברית משה, מצות לא עשה סה:קיב
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:112
Open in the reader →1ונ"ל בס"ד בכוונת רבינו דבירושלמי שבת פ"ז דף כ"ט ע"א איתא וז"ל את חמי אפייה תולדת לבישול ואת אמר האופה באבות מלאכות ולא תנא הכין פי' הקה"ע וז"ל למה תנא האופה באבות מלאכות ולא תנא המבשל ומשני הירושלמי אלא בגין דתנינן סדר עיסה תנינתה עמהן נראה מהירושלמי דאפייה לא הוי אלא תולדה דבישול אלא התנא נקט אופה משום סידורא דפת וא"כ לכאורה ק"ל על רש"י דמדוע מפ' את הגמ' דלא כהירושלמי וגם הרמב"ם הל"ש פ"ט הל"א כתב וז"ל האופה כגרוגר' חייב אחד האופה את הפת או המבשל את המאכל או את הסממנין או המחמם את המים הכל ענין אחד הוא נראה בפי' שגם הרמב"ם סובר דגם אופה הוי אב מלאכה והרהמ"ג כתב שהרמב"ם למד א"ז מגמ' דשבת הנ"ל מחודש קי"א וא"כ גם על הרמב"ם ק"ל הא מהירושלמי מוכח דלא הוי אופה אלא תולדה וגם בגמ' דילן י"ל כן וא"כ מהיכא למד דהוי אב, ואי"ל דהרמב"ם לשיטתו דסובר בפ"ז שם דכל שהוא ממין מלאכה נקרא אב כהנ"ל מחודש ה' וכיון דאופה ג"כ מעין מלאכה דבישול עכ"ס שפיר דהוי אב דזה אא"ל כיון דע"ז גופא יש להקשות מהירושלמי דכיון דסובר דלא הוי אלא תולדה עכ"מ כשיטת הרמ"כ הנ"ל מחודש ו' דמעין מלאכה לא הוי אב וגם הראש יוסף בשבת ע"ד ע"ב ד"ה גמרא עמד על הרמב"ם ורש"י מהירושלמי זה וגם מהר"ן שם יש להוכיח דסובר דאופה לא הוי אלא תולדה מדכ' במשנה דאבות מלאכות בד"ה האופה וז"ל אלא דנקט אופה בפת דשכיח ומפ' התי"ט שם דהר"ן יהיב טעמא ע"ז גופא דמדוע נקט התנא משום סידורא דפת אופה וכתב משום דשכיח ולכאורה מדוע ל"כ הר"ן דמשו"ה נקט התנא אופה לאשמעינן שהוא אב מלאכה ודלא כהירושלמי אעכ"מ דהר"ן סובר גם בהגמ' כהירושלמי דאופה לא הוי אלא תולדה וגם מהא"ז הל"ש אות ס"ב נראה דהי' קשה לו על רש"י מהירושלמי שכתבנו ובאמת היא קושיא גדולה על רש"י והרמב"ם: