ברית משה, מצות לא עשה סה:קיד
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:114
Open in the reader →1וגם מהיראים סי' ק"ב נראה דאופה הוי אב מדכ' וז"ל החופה אמרי' בפ' כלל גדול מ"ש דנקט תנא אופה דלא הוה במשכן ושבק מבשל דהוה במשכן ומתרצי' סידורא דכתוב נקט למדנו דמבשל ואופה אחת הן עכ"ל ולכאור' מ"ש סידורא דכתוב נקט אינו מובן ואפשר שהוא ט"ס וצ"ל סידורא דפת, אבל אח"כ ראיתי די"ל הפשט בהיראים דרצה לתרץ דמדוע נקט התנא סידורא דפת כהנ"ל בשם התי"ט אליבא דהר"ן ועכ"כ ומתרצי' סידורא דכתוב נקט כונתו סידורא דכתב במשנה דהיינו סידורא דפת נקט התנא למדנו דמבשל ואופה אחת הן כלומר דשתיהן הוו אבות ואכ"מ דסובר כמו שכתבנו, וכן יש להוכיח מהסמ"ק סי' רפ"א שכ' וז"ל האופה פר"ח בפ' כלל גדול דה"ה מבשל ומשום שהתחיל סידורא דפת נקט נמי אופה כו' עכ"ל ומדכ' דה"ה מבשל כמ"ש רבינו נראה דגכ"ס דאופה אב מלאכה אבל לכאורה ק"ל על הסמ"ק דמדוע כתב א"ז בשם הר"ח הלא גמ' מפו' הוא דהתנא משום סידורא דפת נקט אופה כהנ"ל ואי"ל דל"כ בשם הר"ח אלא דה"ה מבשל כיון דבר"ח באמת ליתא דה"ה מבשל, אבל ראיתי בר"ח ש"ס ווילנא בשבת דף ע"ד שכ' וז"ל הלש והאופה אר"פ שבק בישול סממנים ונקט אפיה ולא מפרש בהדיא האי מילתא ואשכחן בירושלמי דאמר הכי את חמי והעתיק את הירושלמי הנ"ל נראה דלר"ח לא הי' הגירסא בגמ' דסידורא דפת נקט וכ"כ בהג"ה שם וא"כ י"ל דגם להסמ"ק לא הי' בגירסתו ועכ"כ בשם הר"ח, אבל אכתי ק"ל היכי כתב הסמ"ק דה"ה מבשל הא הר"ח לא למד א"ז דהתנא סידורא דפת נקט אלא מהירושלמי ובהירושלמי איתא בפי' דאופה הוי תולדה כהנ"ל אעכצ"ל דגם הסמ"ק סובר הפשט בהירושלמי כהנ"ל אליבא דרש"י והרמב"ן כמובן. אבל לכאורה ק"ל היכי קאמר הגמ' שבת ע"ד ע"ב דאופה לא הי' במשכן הא הי' מנחת צבור שאופין בפנים כמ"ש הרמב"ם הל' מעשה הקרבנות פי"ב הל' כ"א וגם חביתי כה"ג כמ"ש הרמב"ם שם פי"ג עי' מל"מ שם הל"ג אבל לפמ"ש המאירי שם לתרץ מלחם הפנים ג"ז ל"ק דז"ל ואל תשיבני לחם הפנים שאין הכונה במה שנעשה שם אחר השלמת המשכן אלא מה שנעשה שם בעוד שהיו בונים אותו כו' עכ"ל: