ברית משה, מצות לא עשה סה:קטו
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:115
Open in the reader →1הגוזז (כט) עיקרו של גוזז כו'. נ"ל בס"ד דכונת רבינו ז"ל במ"ש עקרו של גוזז לפרש דגוזז שער ג"כ אב מלאכה כיון דבמשנה שבת ע"ג ע"א איתא הגוזז את הצמר ה"א דגוזז שער לא הוי אלא תולדה עכ"כ רבינו עיקרו של גוזז כו' או שער כו' כלומר גוזז שער ג"כ אב מלאכה, אבל לכאורה מנ"ל זה י"ל דיליף מהתוספתא שבת פ"ט דאיתא שם הגוזז מן הבהמה מן החיה ומן העופות אפי' מן השלח [פי' מן העור] מלוא הסיט כפול ה"ז חייב עכ"ל וזה ידוע דצמר לא נקרא אלא של רחלים אבל של שאר בהמה או חיה נקרא שער דגם של עזים לא נקראו אלא או נוצה או שער כדאיתא שבת כ"ז ע"א נוצה של עזים עי' רש"י ותו' שם ומדכ' התוספתא סתם הגוזז מן הבהמה כו' ול"כ צמר נראה דסוברת דגוזז שער ג"כ אב מלאכה, אבל עדיין קשה הלא התוספתא לא קאמרה אלא חייב ודילמא באמת גם התוספתא סוברת דלא הוי אלא תולדה וא"כ ל"ל דלמד מהתוספתא זו, וגם הרמב"ם ז"ל הל"ש הל"ז כתב וז"ל הגוזז צמר או שער בין מן הבהמה בין מן החיה בין מן החי בין מן המת אפי' מן השלח שלהן חייב כו' ומדכלל צמר ושער ביחד וגם מדל"כ על שער שהיא תולדה כמ"ש אח"כ על כנף של עוף ועל הנוטל ציפרניו מוכח דסובר ג"כ כרבינו דגוזז שער אב מלאכה וא"כ גם עליו קשה דמנ"ל א"ז הן אמת שהרהמ"ג ז"ל מציין על התוספתא הנ"ל אבל באמת מהתוספתא לא מוכח זה כמו שכתבנו וגם בהרהמ"ג י"ל דלא ע"ז מציין על התוספתא אלא על השאר דינים שכ' הרמב"ם, וגם היראים סי' ק"ב והסמ"ק סי' רפ"א סברו כרבינו וא"כ גם עליהם ז"ל קשה כיון דבמשנה ליתא אלא הגוזז את הצמר א"כ מנ"ל דגם גוזז שער אב מלאכה: