ברית משה, מצות לא עשה סה:קיז
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:117
Open in the reader →1מעל (ל) הבהמה חיה כו'. וכתב המרש"ל ז"ל בביאורו כאן ע"ז וז"ל ספרים אחרים וחיה וכן איתא במיימוני כו' עכ"ל נראה דיש שני גירסות ברבינו חדא כמו שהיא לפנינו ולפי גירסא זו סובר דדוקא כשגוזז מהבהמה חי' חייב אבל כשגוזז מבהמה מתה אינו חייב אבל לפי גירסת המרש"ל סובר דאפי' כשגוזז לאחר מיתה חייב כמ"ש הרמב"ם, ולכאורה על הגירסא שלפנינו ק"ל מהתוספתא הנ"ל מחודש קט"ו דכותבת אפי' מן השלח דפירושו מן העור כמ"ש הראש יוסף בשבת דף ע"ד ואכ"מ מהתוספתא דאפי' לאחר מיתה חייב וצ"ל דלפי גירסא שלפנינו סובר רבינו כהרא"ש ז"ל שכ' בשבת פ"ז סי' ו' דמהירושלמי מוכח דלאחר מיתה דוקא משום תולש חייב ולא משום גוזז עי' בק"נ שם וכיון דהירושלמי חולק על התוספתא פסק רבינו כהירושלמי אבל לפי גירסת המרש"ל באמת סובר רבינו כהתוספתא ואת הירושלמי מפ' כמו שמפ' הק"נ הנ"ל לפום שיטת הרמב"ם עי"ש וגם בהיראים והסמ"ק סי' הנ"ל איתא וחיה ואכצ"ל דגכ"ס כהרמב"ם וכן סברו ז"ל הרמב"ן והריטב"א והמאירי והר"ן בשבת פ"ז, ולהלכה פסקו המג"א והתניא והר"א ז"ל סי' ש"מ כהרמב"ם ודכוותיה דגוזז לאחר מיתה חייב ודלא כהרא"ש כיון שהם רוב מנין ורוב בנין [ועכשיו ראיתי בתניא שם שכ' וז"ל הגוזז בין מן החי בין מן המת בין מן בהמה וחיה אפי' מן העור המופשט חייב והיא מאבות מלאכות שכן במשכן היו גוזזין עורות התחשים ואלים עכ"ל ושמחתי מאד שכונתי בס"ד לדעת קדשו בהטעם שכתבנו במחודש קט"ז אלא התניא כיון שרצה להביא ראי' שגם גוזז לאחר מיתה הוי אב מלאכה עכ"כ מעורות התחשים ואלים אבל אני שלא דברנו שם אלא מגוזז שער מחיים באמת הראי' מעזים שכתבנו עולה יפה] נמצא דלפי הגירסא שלפנינו לא פסקינן כרבינו בזה אבל לפי הגירסא של המרש"ל פסקינן כוותיה: