ברית משה, מצות לא עשה סה:קל
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:130
Open in the reader →1המנער (לה) טליתו בשבת כו'. בשבת קמ"ז ע"א איתא א"ר הונא המנער טליתו בשבת חייב חטאת פרש"י מן העפר וחייב דזהו ליבונה אבל התו' שם חולק דבמנער מן העפר לא שייך ליבון ומפ' כהר"ת שמנער מן הטל כמ"ש רבינו משמו אבל לכאורה צ"ל דמה הכריח את רש"י לפ' כן וצ"ל דלשון מנער קשיא לי' ומפ' כמו שפי' הר"ח וז"ל פי' המנער כדכתיב התנערי מעפר ועל הראי' שכ' התו' לפי' ר"ת שיהא דומיא דכומתא דרב יוסף י"ל דבאמת גם רש"י ור"ח מודים שגם בטל ש"ך דין זה אלא סברו דגם בעפר ש"ך דבשלמא אי הוה סברו דבטל לא שייך דין זה אז הי' סתירה לדבריהם מהא דרב יוסף אבל בשביל דמעשה דרב יוסף הי' בטל בשביל זה עדיין ליכא סתירה לדבריהם כנ"ל לפ' את שיטתם וגם היראים סי' ק"ב מפ' כוותייהו אבל מרבינו נראה דסובר כר"ת מדהביא את דבריו באחרונה וגם מדכ' שבענין זה מדברת משנתינו כו' כוונתו על סוגיתינו דמדברת בענין זה דהיינו הא דכומתא דרב יוסף כמ"ש התו' וגם הרא"ש שם הביא מתחילה את רש"י ואח"כ את הר"ת ומסיים ע"ז וכן משמע דומיא דכומתא דר"י ומחמת זה לא הביא הטור בקיצור פסקי הרא"ש רק כפירושו של ר"ת וא"כ גם אליבא דרבינו שפיר יש להוכיח כמו שכתבנו וגם הרשב"א והריטב"א והר"ן סברו כהר"ת וכ"פ הטוש"ע סי' ש"ב, אבל לכאורה אי באמת פוסק רבינו כר"ת א"כ מדוע הביא את פירושם של רש"י ור"ח הלא דרכו בקודש לכתוב בלשון קיצור אבל לפמ"ש הד"מ שם בשם הא"ז דיש לחוש לרש"י י"ל דגם רבינו משום זה הביאם לאשמעינן דיש לחוש גם לדבריהם וכ"פ הרמ"א שם וגם הח"א וממילא לפי"ז עולים כל דברי רבינו באב דמלבן להלכה: