ברית משה, מצות לא עשה סה:קנב
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:152
Open in the reader →1אבל הרמב"ם י"ל דמחמת קושיית התו' סובר הפשט בגמ' שובט הרי הוא בכלל מיסך מדקדק הרי הוא בכלל אורג כלומר כיון שהם בכלל ע"כ אינם רק תולדות וכיון שהם תולדות ע"כ לא חשיב התנא אותם בין האבות וזה ל"ק הא הוו במשכן וכל מלאכה דהוו במשכן קאמר הגמ' שם צ"ז ע"ב דנקרא' אב דע"ז י"ל דדוקא הנך מלאכות דהואי במשכן מלאכה בפ"ע נקראו אבות אבל הנך שנכללו במלאכה אחרת כמו שובט ומדקדק אע"ג דהוו במשכן לא נקראו אבות אלא תולדות, וגם נ"ל דלמד א"ז ממ"ש הגמ' שם הך דהואי במשכן חשיבא קרי לה אב הך דלא הואי במשכן חשיבא לא קרי לה אב נראה דיש מלאכות דהוו במשכן אלא כיון דלא חשיבי נקראו תולדות וסובר הרמב"ם הפשט בגמ' כך הך דהוואי במשכן חשיבא כלומר שהם מלאכות בפ"ע קרי לה אב אבל הך דלא הואי במשכן חשיבא כלומר שלא היו מלאכה בפ"ע אלא נכללו במלאכה אחרת לא קרי לה אב ומשו"ה זורה ובורר ומרקד כיון שכל אחד מלאכה בפ"ע זה בקשין וזה בצרורות וזה בקמח והיו במשכן חשיבא ע"כ חשיב התנא אותם לאבות אבל שובט ומדקק כיון שנכללין במלאכה אחרת ולא היו במשכן חשיבא ע"כ נקראו תולדות וזה שאמר הגמ' שובט הרי הוא בכלל מיסך מדקדק הרי הוא בכלל אורג ועי' בח' הר"ן שם שכ' וז"ל אמרו לו שובט הרי הוא בכלל מיסך פי' ואע"ג דהואי במשכן לא חשיבי למימנינהו במקום אלו עכ"ל ועם דברינו שפיר יש להבין את דבריו וגם מהמאירי שם ומהא"ז הל"ש אות ס"ד נראה דשובט ומדקדק תולדות והח"א כלל כ"ה פסק כשיטת הרמב"ם שהם תולדות אבל לפענ"ד צ"ע לדינא כיון שהוכחנו דרבינו ורש"י ותו' והרמב"ן והריטב"א ל"ס כן והנ"מ בין אב לתולדה כבר כתבנו לעיל מחודש ט':