ברית משה, מצות לא עשה סה:קסה
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:165
Open in the reader →1אבל נהירנא לי עיני מן שמיא וראיתי שהרמב"ם באמת לא הביא את הא דשמואל דביצה וגם מצאתי בש"ג שם שכ' בשם הריא"ז וז"ל ומיימני השמיט דין הפקעת החותמות וכלל אותו בדין מגופת חבית בפכ"ג מהל"ש עכ"ל ועיינתי בפכ"ג ולא מצאתי אלא בהל"א שם גבי מגופת חבית שכ' אבל פותחין נקב ישן וצ"ל בכוונת הריא"ז כיון דמשם יש ללמוד דמותר להפקיע חותמות שבכלים ולית ביה משום סתירה ע"כ ל"כ הרמב"ם בפי' את הא דהפקעת החותמות כן נ"ל בס"ד בכוונת הריא"ז, אבל כשאני לעצמי נ"ל דהרמב"ם באמת לגמרי השמיט את הא דינא דהפקעת החותמות דכיון דפסק דמפריד את הפתיל ה"ז תולדת מתיר ע"כ לא יוכל לפסוק את הא דינא דשמואל מחמת קושית המגא"ב הנ"ל וזה ל"ק דאדרבא הי' לו להשמיט את הא דמפריד את הפתיל מקמא דינא דהפקעת החותמות כיון דזה גמ' ערוכה דע"ז י"ל דבודאי הי' לו איזה הכרח לזה, אבל רבינו י"ל דבאמת פסק כהא דשמואל וע"כ ל"ס דמפריד את הפתיל הוי תולדה דמתיר וכיון דסובר דעל מפריד את הפתיל אינו חייב משום מתיר ממילא לא יוכל לסבור דהפותל חבלים חייב משום קושר כיון דרבינו, פסק דכל קשר שחייבין על קישורו כך חייבין על היתירו וע"כ לא הביא הפותל חבלים ומפריד את הפתיל לתולדות דקושר ומתיר כמובן, וגם נ"ל בס"ד ליישב בזה מה דק"ל על הטוש"ע דמדוע לא הביאו את הא דפותל ומפריד שכ' הרמב"ם דכיון דפסקו סי' שי"ד את הא דשמואל ע"כ השמיטו את הא דפותל ומפריד והמג"א שהביא סס"י שי"ז את הא דפותל ומפריד י"ל דסובר כתירוצו של הריא"ז ועל קושית המגא"ב י"ל דהי' לו תירוץ אחר ודו"ק: