ברית משה, מצות לא עשה סה:קסד
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:164
Open in the reader →1ודע שהרמב"ם הל"ש פ"י הל"ח כתב פותל חבלים תולדה דקושר ומפריד את הפתיל תולדה דמתיר וא"כ צ"ט דמדוע השמיט רבינו א"ז הן אמת שהמעשה רוקח שם כתב שלא מצא מקור לזה וגם על המקור של המגדל עוז מהירושלמי כתב דבירושלמי שלפנינו ליתא אבל זה אינו השגה כי כמה דברים נמצא בהראשונים מהירושלמי שליחא לפנינו, וע"כ נ"ל בס"ד דהמגן אבות ד"ה והמתיר כתב וז"ל ועי' ברמב"ם דהמתיר חוטים נפתלים יחד הו"ל מתיר וק"ל הא דאמרינן בעירובין פוחתת שבכלים מתירין ומפקיע דהך מפקיע היא אב מלאכ' דמתיר המפתל עכ"ל חזינן דהמגא"ב הניח את הרמב"ם בקושי' מגמ' דעירובין אבל לא אבוש שאינו יודע מגמ' זו בעירובין וגם לשון פוחתת שבכלים שכ' המגא"ב ג"כ איני זוכר שיהא באיזה גמ' לשון זה וע"כ נ"ל בס"ד שהמגא"ב כיוון על הגמ' ביצה ל"א ע"ב ושם באמת איתא הא דינא שהביא אבל לא בלשון פוחתת אלא בלשון חותמות וכיון דפירושא דחותמות פוחתת מלשון פתח עכ"כ פוחתת וגם אפשר כיון דהתו' בעירובין ל"ה ע"א ד"ה בעי הביא את הגמ' דביצה ע"כ מציין על עירובין אבל באמת ליתא שם אלא בביצה איתא כך אמר שמואל חותמות שבקרקע מתיר אבל לא מפקיע ולא חותך שבכלים מתיר ומפקיע וחותך אחד שבת ואחד יו"ט פרש"י וז"ל חותמות שבקרקע כגון דלתות פתחי בורות ומערה הסגורים בקשרי חבלים מתיר את הקשר דהא לאו קשר של קיימא הוא שהרי להתיר תמיד הוא עשוי אבל לא מפקיע החבל לסתור עבותו וגדילתו ולא חותך דהא סתירה היא ויש סתירה בבנין של קרקע ושל כלים כגון תיבה הנעולה ע"י קשר חבל מתיר ומפקיע וחותך דאין סתירה בכלים עכ"ל ומגמ' זו הקשה המגא"ב על הרמב"ם שפיר דהיאך מותר להפקיע בשבת וביו"ט חותמות שבכלים נהי דמשום סתירה ליכא אבל משום מתיר איכא דכיון דמפריד את הפתיל הוי תולדה דמתיר אעכ"מ מגמ' זו דמפריד את הפתיל לא הוי תולדה דמתיר כן נ"ל בס"ד דהי' קשה להמגא"ב וגם מ"ש המגא"ב דהך מפקיע הוא אב מלאכה נ"ל דזה ג"כ ט"ס וצ"ל תולדה דמתיר כיון דהרמב"ם ל"כ אלא דהוי תולדה עכ"פ הקושיא מגמ' דביצה על הרמב"ם היא קושיא גדולה: