ברית משה, מצות לא עשה סה:יח
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:18
Open in the reader →1וכן (ו) אחד הזורע כו' או הזומר גפנים כל אלו אב אחד הם כו'. נראה בפי' דרבינו סובר דזומר הוי אב וכ"כ הרמב"ם פ"ז הל"ג אלא הרמב"ם כתב סתם הזומר ול"כ כרבינו הזומר גפנים ובפרק ח' הל"ב כתב הזומר את האילן כו' ולכאורה. אמאי ל"כ גם בפ"ז הל"ג או הזומר אילנות וצ"ל דאילנות שכ' במבריך קאי גם על מרכיב וזומר וא"כ לא הי' לו לכתוב אילנות אלא גבי נוטע וצ"ע עי"ש ותבין, ועל רבינו צ"ל דסובר דלשון זומר לא שייך אלא בגפנים כדכתיב וכרמך לא תזמור וכ"נ מרש"י שבת ע"ג ע"ב ד"ה זומר ומוע"ק ג' ע"א ד"ה זימור אבל לדינא באמת גם רבינו סובר דזומר בשאר אילנות ג"כ אב אלא בשאר אילנות נקרא מקרסמין כמ"ש רש"י במוע"ק שם ד"ה מקרסמין וז"ל היינו זימור אלא שקרסום שייך באילנות עכ"ל וכן איתא בירושלמי שבת פ"ז דף כ"ז ע"ב הנוטע המבריך המרכיב המקרסם כו' חייב משום זורע ומפרש הקה"ע וז"ל המקרסם שחותך ענפים יבשים וקרסום וזימור אחד הן אלא שזימור בגפן וקרסום בשאר אילנות עכ"ל ומה שנקט הירושלמי קרסום ולא זומר י"ל כדי שלא נטעה לומר כיון דאיתא בברייתא הזומר באמת אינו חייב אלא בגפנים קמ"ל הירושלמי דלא, ועל הרמב"ם י"ל דסובר כיון דבברייתא איתא הזומר והגמ' דילן לא חייש לפרש כמו שמפ' הירושלמי עכצ"ל דגמ' סובר דבלשון ברייתא קאי מלת זומר גם על שאר אילנות וע"כ נקט הרמב"ם גם על שאר אילנות לשון זומר אבל לדינא באמת ליכא שום חילוק בין רבינו והרמב"ם אלא שניהם סברו דזומר הוי אב: