ברית משה, מצות לא עשה סה:יז
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:17
Open in the reader →1וגם מהא"ז נ"ל להוכיח כמו שכתבנו דבאות נ"ד שם כתב על הברייתות הנ"ל מחודש ה' וז"ל הכי פירושא כולן מלאכה אחת הן כלומר הכל הוי אב מלאכה אחת וכן נמי פי' בההיא דהחופר והחורש והחורץ דאי תולדות קתני להו הא קיי"ל דאתולדה במקום אב לא מיחייב כו' עכ"ל ודבריו לכאורה קשים ההבנה אם לא שנ' שכיוון להכרחו של הרהמ"ג וכמו שפירשנו בכוונת הרהמ"ג הנ"ל מחודש ה' וה"ק הא"ז דאי תולדות כלומר דאי נאמר דהברייתות סברו שהם תולדות א"כ מה אתו לאשמעינן הא כבר ידעינן א"ז ממתניתין דכריתות כהנ"ל מחודש ה' ולזה כיוון הא"ז במ"ש קתני להו כלומר הלא כבר קתני להו במתני' דכריתות ואח"כ קאי הא"ז הא קיי"ל כו' כוונתו בזה וא"ת דלעולם סברו הברייתות שהם תולדות ואתו לאשמעינן דלא כר' אליעזר וכמו שכתבנו מחודש ט"ז להמאירי והרמ"כ ע"ז קאמר הא"ז הא קיימ"ל כר"ע דאתולדה במקום אב לא מיחייב וא"כ לא הוי זה שום חידוש אעכ"מ דצ"ל דהברייתות סברו שהם אבות כנ"ל בס"ד בכוונת הא"ז, וכיון שהוכחנו שהא"ז סובר הפשט בהברייתות שהם אבות מחמת הכרחו של הרהמ"ג ואפ"ה הקשה אח"כ באות נ"ה על הרמב"ם מהירושלמי עכ"מ שגם הא"ז סובר בכוונת הקושיא שהכרח מהירושלמי לומר הפשט בהברייתות כמו שפירשנו להמאירי והרמ"כ כדי להשוות את הירושלמי עם הגמ' דילן וכהנ"ל מחודש ט"ז וא"כ נשארה הקושיא על רבינו והרמב"ם מהירושלמי בתקפה, אבל לפי הנ"ל דלרבינו והרמב"ם הי' הגירסא בהברייתות שכ' בהם בפי' שהם אבות באמת ל"ק מהירושלמי מידי כיון די"ל שפסקו כהברייתות דגמ' דילן כמובן: