ברית משה, מצות לא עשה סה:רג
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:203
Open in the reader →1מסקינן (עד) כי הנוטל קיסם כו', דברי רבינו בכאן תמוהים מאד דהיכי כתב דהנוטל קיסם וקוטמו לחצות בו שיניו חייב משום מחתך הא מגמ' דביצה ל"ג ע"ב מוכח דזה דעת ר' אליעזר אבל החכמים סברו דבין בשבת ובין ביו"ט ליכא אלא משום שבות וא"כ היכי פסק כר"א נגד החכמים וגם המעשה רוקח הל"ש פי"א הל"ח כבר עמד על רבינו בזה ועוד ק"ל הא רבינו בעצמו הביא לקמן סוף מל"ת ע"ה את הפלוגתא דר"א ורבנן דביצה ופסק שם כרבנן מדהביא את פירושו של רבינו יצחק בטעמא דרבנן עי"ש ותבין וא"כ היכי סתם כאן כר"א הן אמת שהמרש"ל בביאורו כאן כתב על רבינו וז"ל והקוטמו לחצות בו שיניו חייב דוקא לר' אליעזר דס"ל ואם קטמו חייב חטאת אבל פסק הלכ' כרבנן דסברי פטור אבל אסור והעיקר לקמן דף כ"ו עכ"ל ונ"ל דכוונתו במ"ש והעיקר לקמן כו' על מ"ש רבינו בסוף מל"ת ע"ה שהבאתי אלא כיון דמל"ת ע"ה גדולה מאד ע"כ מציין על הדף ודבר זה פשוט אצלי שהמרש"ל לזה כיוון אלא איני יודע דמה תיקן בפירושו כיון דסוף סוף קשה על רבינו דהיאך סתם כאן כר"א ולא הביא את החכמים כלל ועוד מדוע הביא כאן את הא דר"א כלל כיון דלית הלכתא כוותיה מה נפ"מ לו בזה, וגם על הרמב"ם פי"א מהל"ש שכ' ג"כ כרבינו [אלא שהוסיף גם או לפתוח בו את הדלת שאמר ר"א] כבר עמד עליו הרהמ"ג ברעש גדול וגם עוד הניח בקושיא דכיון דפסק כר"א היכי פסק דלהריח מותר לקטום הלא מהסוגי' דביצה מוכח דלר"א גם להריח פטור אבל אסור וגם על רבינו קשה קושיא זו כיון דג"כ פסק דלהריח מותר וגם השעה"מ שם הקשה על הרמב"ם דכיון דפסק כר"א היכי הביא את המשנה דשובר את החבית כצורתא הלא הגמ' דביצה מוקי את המשנה זו במוסתקי [עי' בב"י או"ח רס"י שי"ד ע"ש על הא דמוסתקי] וגם על רבינו קשה קושיא זו כיון דג"כ הביא בסוף מל"ת זו את המשנה דשובר את החבית כצורתא הן אמת דלפי מה שתירץ השעה"מ את הרמב"ם גם על רבינו ל"ק אבל עי' בשעה"מ שכ' שלא תירץ אלא לפי חומר הנושא וכיון שזה אחד מן החומרות גדולות שקשה על רבינו והרמב"ם ע"כ אמרתי אענה את חלקי בדבר זה: