ברית משה, מצות לא עשה סה:רד
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:204
Open in the reader →1ונ"ל בס"ד דהי' קשה לרבינו והרמב"ם בסוגי' דביצה קושי' גדולה דהיכי סברו החכמים דבקוטם קיסם לחצות בו שיניו ליכא אלא שבות מ"ש מהא דאיתא בברייתא שבת ע"ד ע"ב התולש את הכנף והקוטמו והמורטו חייב שלשה חטאות ומפ' רשב"ל תולש חייב משום גוזז קוטם חייב משום מחתך כו' אלמא דסתם ברייתא זו סוברת דבקוטם את הכנף חייב משום מחתך א"כ מדוע לא חייב גם בקוטם את הקיסם משום מחתך ואי"ל דברייתא דשבת אתיא כר"א דביצה אבל לחכמים דביצה באמת גם בקוטם את הכנף אינו חייב משום מחתך משום דסברו דלא חייב משום מחתך אלא בעור דוקא דומיא דמחתך דמשכן כיון דסברו דליכא למחתך תולדה כלל דא"כ קשה על רשב"ל דמנ"ל דהברייתא סוברת דבקוטם את הכנף חייב משום מחתך דילמא באמת סוברת כחכמים דקוטם את הקיסם וקוטם את הכנף אפשר דמשום איזה חיוב אחר מיחייבי ולא משום מחתך אעכצ"ל דרשב"ל ידע דברייתא זו אתיא ככ"ע גם כחכמים דקוטם את הקיסם וא"כ נשארה הקושי' דמ"ש דבקוטם את הכנף חייב ובקוטם את הקיסם פטור אבל אסור, ותו הי' קשה לרבינו והרמב"ם ממ"ד אביי בשבת שם דבחלתא חייב י"א חטאות ואחד מהם משום מחתך את הקנים דמ"ש מהא דקוטם את הקיסם ול"ל דאביי סובר כר' אליעזר כיון דר"א שמותי הוא כמו דאיתא בשבת דף ק"ל ע"ב, ועוד הי' קשה להם דבתוספתא דביצה פ"ג איתא וז"ל ר' אליעזר אומר נוטל אדם קיסם לחצות בו שיניו וחכמים אומרים לא יטול אלא מן האבוס שלפני בהמה ובלבד שלא יקטמנו לחצות בו שיניו אם קטמו בשבת חייב חטאת ביו"ט לוקה ארבעים עכ"ל נראה מפשטות לשון התוספת' דהאי ובלבד שלא יקטמנו כו' קאי אליבא דכ"ע גם אליבא דחכמים וגם הרא"ש בביצה שם סובר הפשט בהתוספתא כן עי' בק"נ שם אות מ"א וא"כ יש סתירה מהתוספתא זו למ"ש הברייתא דביצה בשם החכמים דליכא חיוב חטאת: